但是刘度还是装出了一副虚心受教的样子：“老太傅，您说他们所谓如何？”
皇子搬家啦（5）
皇子搬家啦（5）
“呵呵，我看殿下应该也是一个通透之人，这就有些考教老臣了。殿下，你所在的是坤合宫，坤者地也，地主万物，地者帝也，又是昔是陛下的府邸，如今陛下又只有殿下这一子，陛下的用意还不明朗吗？所以现在所有的官员都想靠上殿一这一株大树。”
“老太傅说笑了，从来皇帝皆是天子，也从来没有地者帝也一说，老太傅有些太牵强了吧？”
“殿下，你只说老臣这话有些牵强，可知道如今的朝中人可都是如此说呢。”
刘度笑着摇摇头，这些老东西，还来探自己的口风吗？
我如果说出原由，恐怕你们会都吓的逃跑吧？算了，还是故做神秘好了。
“哦，原来如此，我倒没有想到这一节，老太傅，你这盒子里又装的是什么东西？我倒有些迫不及待了。”刘度说道。
“呵呵，殿下，我这里乃是天下第一至宝，无敌之宝，圣者之宝。”
“无敌之宝，圣者之宝？这我到好奇了，天下还有这样的宝物？”
韩居正笑着，缓缓的打开了这一层木盒。
刘度一直目不转睛的盯着看，这几天里，他见到了无数的宝物，有人送过他鹅蛋大小的夜明珠，也有人送过他两尺多高的珊瑚树，还有人送过他一千余年前被遵为“画圣”的大家所做的名画，这其中的每一件宝物都是价值连城。
而这老头，又是三公之一，出手的皆能是普通之物？
可是当韩居正打开那个木盒之后，刘度才发现，原来在木盒之中，居然是一本书，看封面到好像并不是很古老陈旧，而倒是像新的一样。
难道这本书也有几千年的历史，是某位书法大家所留下的真迹，又因为保存完好，所以才这个样子吗？
刘度目不转睛的看着。
皇子搬家啦（6）
皇子搬家啦（6）
韩居正毕恭毕敬的双手捧起了木盒晨的那本书，递到了刘度的面前。
可是到了刘度的面前，刘度才闻到了书上还有些墨味，显然这书并不是什么古代的珍品，而应该是刚刚由人写成的。
“这是？”
“这便是老臣所说的，圣者之宝，无敌之宝。”
“就这东西？难道是一本玄学典籍？可是全天下玄学之多，又有哪一本书敢称的起是至圣无敌这四个字呢？”刘度的心里更是狐疑，接过了这本书。
书上有三个字——《太祖训》，太祖，指的便是昔日的天威国开国皇帝，鼎鼎武功，创立了天威王朝，并传承至今。
这也算是宝物？
刘度眼神一定，已经赫然明白，这老头，尊敬他，管他叫一声老师，他真拿他当成自己的老师了，这次来是想要来教训自己啊！
“太傅说这便是至圣，无敌之宝；难道这便是一门顶极的玄功秘籍吗？”刘度装着糊涂问道。
韩居正摇了摇头：“玄功之道，虽然也可以成就圣人，可是彼圣是武夫之圣，虽及圣而不尊；殿下是太祖后人，天威国皇室传人，须知道，圣人之德，乃仁义礼智信也，自古几位先贤大圣，将这仁义礼智信总结，又称之为五常，是谓圣人之德。而一国之君，便是一国之圣，必具五常之德，可是听闻殿下在宫中，却稍有失德之径啊！”
来了，来了，不但来了，而且还骂上了。
失德，用另外的一句话概括，那叫做“缺德”，就是放在刘度的前一世，那也是一句骂人的话，更何况是放在这一世了。
刘度不由得听的脸上色变。
“太傅，请慎言。”刘度瞪了韩居正一眼，本来想要发作，可是却强行强制下了自己的心情。
皇子搬家啦（7）
皇子搬家啦（7）
“殿下，请恕老臣斗胆，如今殿下淫乱后宫宫女之事，朝中几乎所有人都知晓，虽然并不知道为何陛下居然对此并没有发表什么意思，也没有废除了殿下的继承权，将殿下贬为庶民，但是，殿下须知，这国虽然是陛下的，可是陛下却不能尽左右天下臣民。据老臣所知，当今的国丈，偃城伯崔周全也曾经奏过一本，直指殿下淫乱后宫，有损皇室威仪，让陛下将殿下圈禁呢，而偃城伯与太尉王骠关系密切，只是不知道为何，王太尉在这件事情上并未做出表态，不然的话，恐怕殿下早已经被圈禁在宗人府了吧。”
“什么，崔国丈居然还上过一本，想将我问罪？”
“不错，崔国丈是皇亲国戚，殿下还要叫他一声外公。”
“外公，他是谁的外公？”刘度冷笑道。
“殿下慎言。殿下本是庶出，应认皇后为正母，那崔国丈自然便是你的外公，这一本，由他奏来，实在是比别人奏明更为妥当。恐怕这也是娘娘的意思吧。”
“娘娘的意思？太傅，你须知，我从来都未想过要当什么太子，更从来都没有想过要当什么皇帝，至于娘娘，我还叫她一声母后，可是这个崔国丈，想让我叫他一声外公，这可就难了。”
韩居正的脸已经彻底的冷了下来，或许是因为激动，下巴上的胡须不停的抖动：“殿下，你身为皇室之子，肩负着我天威国未来的江山，你怎可如此意气用事？你淫乱后宫，已经是失德，我本以为你只是失德失仁，可是你现在这话，又是无礼，无智之言！殿下，这天威的江山……”
“老太傅，你又说错了。这天威的江山我根本无意染指，我只想当一个富家翁，快快乐乐的过着我的日子，与世无争。难道这便不好吗？你先前说过，圣人之德，是‘仁义礼智信’，但是我又听过一句话，‘圣人之道，为而不争’，老太傅，你说人是应该失德呢，还是应该失道呢？”
皇子搬家啦（8）
皇子搬家啦（8）
刘度所引的“圣人之道，为而不争”，是他的前一世里道家的鼻祖太上老君老子在《道德经》后面的一句话。
刘度没有研究过道德经，可是也曾经看过电视上讲解《道德经》的节目，其中有几句话印象深刻，其中一句就是这句“圣人之道，为而不争”。
在“道德经”里，分了上下两个部分，上半个篇幅，讲的是“道”经，天地人之大道；而在下篇的“德经”里，却是揭露了儒家之“德”的虚伪假善。
老子讲求道有常道和可道，德有上德和下德。
真正的有道者，其德行是出于自然、淳朴、简单、内在、主动，所以表面上看是没有“德”的痕迹，实际上是德的随时运行。
所以这样的德才是真正的上德。
普通的人完成德的操守，其表现都是受其他因素左右的，是表面的、外在的、形式的、被动的，所以虽然有“德”的种种表现，其实已经与真正的“德”的自然性质相差很多。
这样的德则是下德。
道是德的本原，德是道的作用，德之后的仁义礼等则是具体的表现。
失去道的统摄而去谈德，不求德的真性而去讲究仁义礼制，其实是失去基础而求高楼的空谈。
正如没有了忠信才去求之礼仪仁义一样，是因为没有了德才来谈这些事，所以说忽略道和德的作用来谈治理天下（仁义礼等方式），是混乱的开始。
又有人在这种基础上，把老子上德和下德分成了三种，分别是“上德无德，中德不失德，下德求德”，更是用来针对儒家。
其意思是说：“你孔子讲求让人们讲什么德性，可是你却不明白，真正的德是学不来的，人天生有德，所以最高尚的人不用去求德，随身所欲的做事，他自身就有德。
皇子搬家啦（9）
皇子搬家啦（9）
做出事来 自＇炫*书*网＇然也是有德的；而次一档的人，也是有德，并没有丢掉这一部分德，只要略有所把持便可以；至于你们儒家这些人，因为早已经缺德了，所以你们才会求德，真正有德性的人是不会整天喊着要别人学德的。“
这本来是道讥讽儒家的话，是“道”和“德”的争锋，正巧，刚才韩居正正是用了“失德”这两个字来形容刘度，刘度正好借题发挥，又反讽了韩居正。
是啊，你韩居正刚才说我是失了德，那我就告诉你，你们求德，是因为你们本来就失德，所以才求，你们求德，那么你们是不是有道呢？
对于皇帝来说，道也是一个很重要的衡量标准。
有道的君王即是名君圣主，你韩居正说我失德，那么我按你说的做了，是不是有人会说我无道呢？
这一句话放在其它的场合，也许没有什么用，因为刘度实际已经是有些强词夺理了，可是他面对的是太傅，是太子的老师，将来的帝师。
这句话以他皇子的身份，再说给将来的帝师听，这话说的便太重了！
可以说，没有人胆敢接刘度的这一句话，把德和道给分离开，而且是处在相互对立的位置上，你说是要一个皇上做失德的皇帝，还是做一个无道的皇帝？
甚至从一般的理解来说，失德的皇帝往往比无道的皇帝对国家造成的破坏还要小。
一个皇帝失德，对于天下的影响不小，但是对不及一个无道的昏君，君王无道，将是国乱之始。
老太傅手正的拈着自己的胡子，静等着刘度的回话，当刘度的这一句话说着，韩居正的整张脸都绿了！
手一抖，几根胡子硬是从他的脸上给拔了下来，而他，居然还没有感觉到疼，只是睁大了两只老眼。
皇子搬家啦（10）
皇子搬家啦（10）
时间又一点儿一点儿的过去，终于韩居正醒悟了过来，也想明白了刘度说的什么话，马上嗖的立了气来，老手指着刘度的鼻子：“你，你，你……”下巴一抖一抖的，居然说不出话来�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架