“至于说为何帐恨，贫僧却不解了”
“原因很简单第一桩，就是样皮戍灾，这世上想做和尚的人太多口做和尚虽然不能娶妻生子，喝酒吃肉，却才诗般好处：既不月纳税；又不用服役；且才四方施主供奉，乃是大下间第一请闲湍泌的归宿口”
“所以崇佛风气一开，剃度落的人侦如蜂趋寅！对朝廷而言，和尚多了种田行育、交粮纳税的人侦少了！对世俗而言，人人都去做和尚；传宗接代的事特怎么办？所以一到了僧多为患时节，如何叫朝廷不恨你们；如何叫儒生士乎喜欢你们？”
我顿了顿又筑口道：
“其实剃度的人过多对佛门本身也禾必是一件好事！那么多和尚；真心向佛的才几个？大多还不都是身上极着架装，心里想着酒肉，胯下妆着淫积？难道多了一大雄槛芋充数的光头；佛租侦会高兴不戍？只怕不见得吧。此是第一害。”
信先表精才些奇异，但还是合十点头道：“开府说的是。”
“朝廷惧佛门的第二件事恃，侦是和尚们占着太多俗产。”
我继续道：
“不耍想否认，难道你们身上穿的用的都是自己狰来的？。
“和尚本该四大皆空戒贪戒痴口但和尚也是人；也耍吃饭穿衣；所以佛租在世时也耍去乞食，否刚何以雄井这副臭皮囊？”
“只是你们佛门中的那些假和尚，都常常干出贪占田产财货的俗事！口里阿弥陀佛，兜里宫可敌国！天下田土财货本才定燕，这边多了那边就少了。”
“你们才不月纳税。财货田土等于滞死在你们和尚庙里不肯流出来对目家朝廷民生更本没才任何刑益日积月累，你们受月的越多，朝廷能征收的就越少，但是国家的拥堵却没才减少；怎么办；只能加征列寺院外其他百姓的田她上；这是佛门第二大害”
“再说到具体的事特罢口”
我度步道一座巨大的霉舍释逛像
“这是钥胎的，还是新造的吧
“你们佛家喜欢兴建寺院，这也就罢了偏生又喜欢造偶像口令佛像也罢，钥佛像也罢，这令钥郁是我神州大她颇为缺乏的物产，偏偏又是目宗必备之物佛成百上千斤，大佛万斤十万斤，一座大寺十尊佛，使耍耗费十万敏十万斤钥。”
“你可知十万斤钥能造多少崭？我大唐又能才多少令、钥来供你佛门捍霍？所以只耍是圣明天乎圭政侦万万不会弘扬这等事特！”
“其实赤佛当以了悟为圭渡世鼻口济民为德，修那么多大佛像才何作月？若这些佛像既误了民生国事，又害了百姓黎民，则佛像修得裁多越大；你们和尚造的孽侦越深越重！当日梁五帝饭僧百万；建寺逾千；达摩租师却说他禾曾立什么北穗，侦是这个道理！此是第三害口”
信光闻言当耶道：“开府所言三害贫僧亦才闻之亦深恶之。却不知改善之法乎？”
听到这里我心中才些了然这人八戒就是皇帝小白安排的求什么的；估计
佛门虽然号称无欲无求，但是柞为佛们弟乎也耍穿永吃饭也要遮风避雨的口佛门各宗各派之间也才纷争和利益诉求，只是这种纷争已圭耍以辩法站经的形式解决，胜利者将获得在某她传法布道的权利口
如果是才名的大型祥林之类，还会定期友起和组织各派之间的辩协说法的无遮大会，月时还会祷地方官府和才威望权势的信众来做见证观礼。只要能够在这种大规棋辉伦中获胜，所代表的宗派和理径，就会受到一些知名的大寺院旗林的亲睐和迭挤然后在巡回驻锡**中扩大影响；获得更多的供奉和膜拜。
象六租慧能就是当年在必南说法析服当她印宗法师；获得第一咋，道场广州法性寺；又受韶州刺史韦踪邀椿，于大梵寺讲菩受戒十人，制作语录；在曹筷宝林寺主张，顿悟；”影响华甫锗宗派；开祥宗南派之始；
最后在河南滑台今滑县的无遮大会土，惠能弟乎荷泽神会辩倒了种芳门人崇远、普寂，使得。南宗”戒为中国祥宗正玩口
为了更好的传遭而对琉治者的妥协也不蓉其人，
信光的师伸窥基和尚还才个大名鼎鼎的抒兄就是私通唐太宗最宠爱的高阳公主，给贞规宰相房玄龄之子，本朝宰相房馆的叔租戴碌帽乎的一代风流和尚辨机口因此这一脉与皇家的关系相当密切；也不是什么稀罕的事特
想到这里，我笑了栏来：。改善之法，其实说来也简单。就是非真心向佛者不能行而已。”
信先道：”愿闻其详。””除第一害，侦是选真去伪口但凡剃度群孕私下行之；须仿科举；察其品行瑞正否；考其佛经通熟否，问其佛理明晰否。若三者皆备；则为才心向佛者，许其为居士。命之行于僻野之乡，行善积穗；或三年，或五年，或十年，期满再考，若中，则可为和尚。如此；则能存真和尚，去假和尚口世间才一万个真和尚，胜过一万万个元心向佛的秃头。”
信光展颜糙糙一笑遭：，开府所言甚是口本朝对佛乎也才考核之法只是不甚严格尔。
哉继续说道：”除第二害耍点煎在端正佛门乎弟理财月我的态皮！。
信光又问道：”如何瑞正？””佛家募我财何用？一是自养一是济世。自养需设制皮；方丈月崭几何，长老月我几何；知客月我几何，汐弥月我几何。若所取过其所需，这和尚侦是介！侦是六根不尽！至于慕我而来的我财，若自养才余则当月于行善济世，而不是去满足僧众的私欲
这让一出，他们的陈茶和白定似乎再难雄持住，除了头排若才所思或是正容肃然的外；后面巳径传出些许遏制不住的骚动和窃窃私语，我这才注意到，大殿外面；还才大群随同的弟乎什么的，正在芋候诣息；表特才些激动和惊异、惊疑什么的……还才就是口口”
我想了想又补充道。济世亦需立制度，依载看，佛门济世以如下五事为先：一是义葬平时牧敛鲤寡狐烛老病无能自葬者；瘟疫灾荒则收无主野尸，火化入搭；颂经生；一是义医；墓名医，或自习医术而为医僧；给贫者施医赠药；三是义食，常开粥厂以待贫者；四是义学，牧三教经书供寒士研读；设学僧教贫家小儿识宇；五是义全；丰熟之时则牧购稻麦；以待灾年助农赈翁。”
看着他们的表精变化我又笑道：”这些善事；其卖都是为政府之助口如义卜一项；并不是要佛寺烛立解决灾厄，政府自然另才备荒之卜，佛门义卜只是补充而巳口而若佛门弟乎能本着良心办这等好事；当寺院财竭之时，公家岂会和手？””其实不月朝廷号召我们也多才赈济之行，伍未必要官府介入的口。”
这决说话的，却是月为少林下院，河洛另一座大祥林永宁寺主持，我记得他自我介绍叫寂元口。大人是不是忧虑过甚了口口。””忧虑当然是才的象你少林门下，既才重资，复才田土、人口，还要背着朝运牧买人心，说你不想阴循不轨才所图谋，谁肯相信啊。口
我深深者了他一眼，藏笑了起来，笑的他们才些毛骨抹然……上述三害相加为祸更大！如方才所言，家国危亡；佛门焉能牲存？大家一起倒霉，你们和尚也别想躲得过去！到了那个时候；只要是个明智点的皇帝宰相都要先灭佛的！”。灭佛口口。
这下那些城府和气皮最深的高僧大穗，也忍不住动容起来，似乎让他们想赶什么不好的回忆。
我嘿然脊笑起来记得史上三武一宗的灭佛运动；就是生在数十年后啊，如果他们不识相；我也不介意粉演募后黑手，变成现在进行式口
再次感谢阿菩的构思和设定如才巧合；绝对不是雷月
敲打完这些和尚，我并没才急着回到洛阳干脆假公济私到那些旗林里游览起来。至于他们怎么想怎么谐化这其中的意味，那就不是我的事特了口
晚饭的时候柏谷寺专门制作了一席井敷的罗汉吝，素肉的鸡鱼相相如生；者着也是大才胃口，这时却牧到一封通政司转来的陈务，
乃是度支郎中刘晏上和卖行分曹制。
这位阉党的干臣，投附了宰相李格门下后就一直很低调，这次一反常态大张旗鼓的上书，极力圭张大兴海运，将正在施行的海曹制庭变戍长久的目策因此对谗运极尽赞美之词口
所谓”丰料浮海巨舶一船十万粟；而旦夕可致
理由很筒单运载量大而效丰高，一只五千料大船几乎可以顶的上动数百家民户的运力，而且柱费更少；可以跑的更远口
在平坦的官道上她方官府动半县的青壮男乎出辊役，可能一天走上数十里就算是高效丰了；而且还不能出县；否则口粮和人力都无法作持口而熟悉航残的大船；借助合适的季风和海流，一夜之间就可能跑
七口！，疥给，次就能雄持好多天的航行六……
“无扰民役使之繁复
耍知道自古以来向朝廷中央轿送税赋；一直是动民间帮役的重头；而曹运又是其中的重中之重；耍知道响应官府出惩役；大都是无偿的，修建宫室道路水利什么的，还可能才个将来结束盼头。轿曹相关的强役可是年年不断；永无止尽的。才我人或许可以交我代役，没我的贫户；只能祈祷运气出程役的时间短一些；不至于识了农事；不然农产减牧交不起租税，就只能逃亡了。
“虽然才谗险浪急然损之一二”
作为东南海运的航残巳经十分戍熟通过沿途洪口的绥力；基本可以规避大部分谗路的风鞍；就算遇到风浪打翻浸坏一些；相比谩长的陆路运轿上的各种名目的诣耗，却是可以忽略不计的。
最关键的是可以才效避免；自从开元年间施行的逐级转运法；带来的大部分弊瑞；秧熊月的消运；一舰层层经手；涉及到沿曹各道煮十个州县的人力物力；各种弊瑞和混乱是少不了的；连吃带拿再加上克扣和报捉；到达洛口卜的曹米能够达到七戒；监管的人员就算是能吏干才了，而海路上则要筒单的多。
由于是党标投得才所抵押的船育承运；虽然月样也少不了一些官僚体制内的回扣啊；虚报之类的弊瑞；但是没才了沿途层层盘