为了证明这个法子是有效的，李宗吾还特地举了一个例子。从前王德用守边，契丹派人来侦探，将士们打算逮捕那个探子，王德用说：“不必。”第二天，搞了一次全军大阅兵，明明白白把军中的实情亮出来给探子看。探子看到了，回去报告说王德用兵精马壮、不可小觑，契丹于是派人来议和。由此，李宗吾认为，假如外国人知道我国朝野上下，一致研究厚黑学，自知不是对手，便不得不收敛野心，这样一来，不战而屈人之兵，多好！
最后，李宗吾总结说：“真的这样了，那就是汉奸先生翻译的功劳。”
劫贼式外交和娼妓式外交
李宗吾研究了多年世界外交史之后，终于发现列强的对外秘诀主要有两种：一种蛮横无理，依靠武力，像窃贼一样明火执仗地劫抢，可称为劫贼式外交；另一种甜言蜜语，凭借谎言，像娼妓一样虚情假意地结盟，可称为娼妓式外交。
有人问李宗吾：“列强以何者立国？”
李宗吾回答说：“厚黑立国。”
一般来说，军阀的举动是劫贼式，劫贼的心最黑；外交官的言论是娼妓式，娼妓的脸最厚。具体使用起来，用排列组合的方法：先用劫贼式，之后用娼妓式，或者先用娼妓式，之后再用劫贼式，总之，二者循环互用，看准时机，一会儿厚、一会儿黑。娼妓的脸厚，干了毁弃盟誓的勾当，就显得厚中有黑；劫贼的心黑，干了不顾唾骂的勾当，便显得黑中有厚。自南京条约签订，广州、厦门、福州、宁波、上海成为“自由贸易”的通商口岸，列强和我国往来用的就是这两种外交秘诀。
于是，又有人问李宗吾：“我国当以何者救国？”
李宗吾回答说：“厚黑救国。”
他以厚字来，我以黑字对付：列强要是扮成娼妓，装着笑脸、花枝乱颤地来，我们便打开大门接待，任他服侍，但是，不仅一分钱也不能出，还要在他服侍不周时，扒掉他的伪装赶出门去，这便是用黑破他的厚。
他以黑字来，我以厚字对付：列强要是蛮不讲理，拖着枪炮、全副武装地来，我们就用刘邦对付项羽的法子，明修栈道、暗度陈仓，这便是用厚破他的黑。
敲锅的艺术
有人为难李宗吾，问他：“你主张联合弱小民族，向列强攻打。我请问，一个日本，我国都对付不了，何敢去惹世界列强？日本以武力压迫我国，欧美列强深抱不平，很同情于我国，我们正该联合他们，去攻打日本，你反要联合世界弱小民族，去攻打列强，这种外交，岂非疯子外交吗？你这类话，前几年说可以，再过若干年后来说也可以，现在这样说，真算是疯子。”
李宗吾告诉他，我历来都是这样说，不是今日才说，数年前我写有一篇《世界大战：我国应走的途径》，即是这样说的。四川省立国书馆，存有原印本，可资考证。这个话，前几年该说，现在更该说，再过若干年，也就无须说。你说是疯子外交，这是由于你不懂厚黑学的缘故。我讲厚黑学，不是有锯箭法和补锅法吗？我们把弱小民族联盟组织好了，就应用补锅法中之敲锅法，手执铁锤，向某某诸国说道：“信不信，我这一锤敲下去，叫你这锅立即破裂，再想补也补不起！”口中这样说，而手中之铁锤则欲敲下不敲下，这其间有无限妙用。如列强不睬，就略略敲一下，使锅上裂痕增大一点；再不睬，再敲一下。如果日本和列强，要倒行逆施，宰割弱小民族，供他们的欲壑，我们就一锤下去，把裂痕增至无限长，纠合全世界被压迫人类，一齐暴动起来，十万万四千万被压迫者，对四万六千万压迫者作战，而孙中山先生之主张，于是乎实现。但是我们着手之初，则在组织弱小民族联盟，把弱联会组织好，然后铁锤在手，操纵自如，在国际上才能平等自由。
李宗吾还特地补充说，敲锅的艺术在于轻不得、重不得。敲轻了，锅上的裂痕不能增长，是无益的；敲重了，裂痕太长补不起。要想轻重适宜，非精研厚黑学不可。戏剧中有《补缸》一出，一锤下去，把缸子打得粉碎。这种敲法，未免太不高明。我们在国际上，如果这样干，真所谓疯子外交，岂足以言厚黑学！
一知半解害死人
1927年，李宗吾将之前写的所有文章搞了一个汇编，书名定为《宗吾臆谈》，其中包括《厚黑学》、《我对于圣人之怀疑》、《心理与力学》、《考试制之商榷》、《解决社会问题之我见》。第二年，他又把《解决社会问题之我见》扩大为单行本《社会问题之商榷》。
后来，有人问李宗吾：“你的厚黑学，怎么我拿去实行，处处失败？”
李宗吾反问他：“我著的《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》二书，你看过莫有？”
那人答：“莫有。”
李宗吾又问：“《厚黑学》单行本，你看过莫有？”
那人还是答：“莫有。我只听见人说，‘做事离不得脸皮厚，心子黑。’我就照这话行去。”
李宗吾听了，心里有数，告诫他：“你的胆子真大，听见厚黑学三字，就拿去实行，仅仅失败，尚能保全生命而还，还算你的造化。我著《厚黑学》，是用厚黑二字，把一部二十四史一以贯之，是为‘厚黑史观’。我著《心理与力学》，定出一条公例：‘心理变化，循力学公例而行’，是为‘厚黑哲理’。基于厚黑哲理，来改良政治、经济、外交与夫学制等等，是为厚黑哲理之应用。其详俱见《宗吾臆谈》及《社会问题之商榷》二书。你连书边边都未看见，就去实行，真算胆大。”
正所谓“一知半解害死人”，厚黑学是一门学问，用之前一定要用心研究，领悟了才好出去施展。就像是拳术，有手有脚未必就精通拳术，不通拳术就要安分守己，免得挨打。如果只是听人家说起拳术如何地厉害，在旁边比画一番练就了三脚猫的功夫，就自以为是跑出去打人，哪能不被人痛打？
听说你要建厚黑庙
李宗吾说起创立厚黑学的艰难，常念叨一首古诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”说是人人都晓得饭好吃，却不晓得种田人的艰难；人人都晓得厚黑学适用，却不晓得发明人的艰难。想起自己写《厚黑学》的辛苦，李宗吾认定这门学问将来一定会成为一门专业学科，而其而又可能要专门的大学来研究，于是，他打算把发明的经过和那些与他一同研究的人记录下来，以便后人做厚黑学案时能找到确凿的材料，要是像建孔庙一样建一座厚黑庙，也能找到配享的人。
李宗吾的老友黄敬临听说了这件事情，对李宗吾说：“多年不见了，听说你要建厚黑庙，我是十多年以前就拜了门的，请把我写一段上去，将来也好配享。”
李宗吾说：“不必再写，你看《论语》上的林放，见着孔子，只问了‘礼之本’三个字，直到而今，还高坐孔庙中吃冷猪肉。你既有志斯道，即此一度谈话，已足配享而有余。”
黄敬临又说：“我今年已经62岁了，因为钦佩你的学问，不惜拜在门下。”
李宗吾大笑：“难道我的岁数比你小，就够不上与你当先生吗？我把你收列门墙，就是你莫大之幸，将来在你的自撰年谱上，写一笔‘吾师李宗吾先生’，也就比‘前清诰封某某大夫’光荣多了。”
黄敬临是什么人？这个名字一般人可能陌生，但有段和他相关的趣事却很少有读书人不晓得。清末四川省荥县有一年轻寡妇向县府递上一纸诉状：“夫亡妻少，翁壮叔大，瓜田李下，该嫁不该嫁？”县知事看罢，为之动容，当即挥笔下判：“嫁！”
这位县知事，就是川菜“姑姑筵”开宗立派的大宗师黄敬临：1937年，他把“姑姑宴”开到了重庆；1938年，蒋介石在重庆“姑姑宴”包了4桌，吃后倍加赞赏。
放下《通鉴》写食谱
1940年的某一天，李宗吾闲来无事，去黄敬临的公馆喝茶。到了黄府，竟然看到见黄敬临正凝神静气，楷书《资治通鉴》。李宗吾很是诧异，问道：“你怎么干这个事？”
黄敬临说：“我自四十八岁以后，即矢志写书，已手写《十三经》一通，补写《新旧唐书合钞》、《李善注文选》、《相台礼记》、《坡门唱和集》各一通，现打算再写一部《资治通鉴》，以完夙愿而垂示子孙。”
李宗吾听了，摇着头说：“你这种主意就错了。你从前历任射洪、巫溪、荥经等县知事，我游踪所至，询之人民，你政声很好，以为你一定会在官场努力，干一番惊人事业。归而询知，退为庖师，自食其力，不禁大赞曰：‘真吾徒也。’特许入厚黑庙配享，不料你在干这个生活。须知，古今干这一类生活的人，车载斗量，有你插足之地吗？庖师是你特别专长，弃其所长而与人争胜负，何若乃尔！鄙人所长者厚黑学，故专读厚黑学，你所长者庖师，不如把所写十三经与夫《资治通鉴》等等，一火而焚之，撰一部食谱，倒还是不朽的盛业。”
黄敬临的一生很有些传奇色彩，不仅出身名门，还考取过清末秀才，曾在光禄寺供职，得四品顶戴，受到慈禧太后赏识，当了三年宫廷御厨后又到地方任县长。民国早期，他担任过射洪和巫山县长，但因生性洒脱，美食家声名在外，辞职回到成都之后，被聘为省立成都女子师范的烹饪课教师。正所谓一语惊醒梦中人，黄敬临听了李宗吾的这番话，茅塞顿开，放下笔说：“往所在成都省立第一女子师范学校充烹饪教师，曾分‘薰、蒸、烘、爆、烤、酱、酢、卤、糟’十门教授学生，今打算就此十门条分缕析，作为一种教科书。但滋事体大，苦无暇晷，奈何！”
李宗吾又提醒他说：“你又太拘了，何必一做就想做完善。我为你计，每日高兴时，任写一二段，以随笔体裁出之，积久成帙，有暇再把他分出门类，如不暇，既有底本，他日也有人替你整理。倘不及早写出，将来老病侵寻，�