大乱不已，正宜提倡旧道德，以图挽救，你发出这些怪议论，岂不把人心越弄越坏吗？”
李宗吾是不会计较人家这样说的，他像儒、释、道、基督、天主……所有的开山教主一样，已经到了时时处处可以进入状态的境界，包容所有的厚黑弟子，其中包括得了他的真传、拒不承认是他弟子的人，还有实践着他的学说却不自知的人。
“你也太过虑了。”
李宗吾先打消了朋友的顾虑，然后把自己的全部思想原原本本地说给朋友听：“……最初民风淳朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势。众人看了，争相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。独有一人，不厚不黑，则此人必为街人所敬仰，而独占优势。譬如商场，最初商人尽是货真价实，忽有一家卖假货者，掺杂其间，此人必大赚其钱。大家争相效仿，全市都是假货，独有一家货真价实，则购者如云，始终不衰、不败……”
谈到二更，朋友终于彻底明白了李宗吾发明厚黑学的良苦用心，虔诚地说：“像这样说来，你简直是孔子信徒，厚黑学简直是救济世道人心的妙药，从今以后，我在你这个厚黑教主名下当一个信徒就是了。”
朋友满心欢喜地离开后，李宗吾却还兴奋得睡不着，想到自己的伟大事业，一时间浮想联翩、不能自已，于是奋笔疾书——
梁任公曾说：“假令我不幸而死，是学术界一种损失。”不料他56岁就死了，学术界受的损失，真是不小。古来的学者如程明道、陆象山，是54岁死的。韩昌黎、周濂溪、王阳明，都是57岁死的。鄙人在厚黑界的位置，自信不在梁程陆韩周王之下，讲到年龄，已经有韩周王三人的高寿，要喊梁程陆为老弟，所虑者万一我一命呜呼，则是曹操、刘备诸圣人相传之心法，自我而绝，厚黑界受的损失，还可计算吗？所以我汲汲皇皇地写文字，余岂好厚黑哉？余不得已也。
做得说不得
李宗吾的同学加好朋友雷民心，发明了一种最精粹的学说，内容是：“世间的事，分两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。例如夫妇居室之事，尽管做，如拿在大庭广众中来说，就成为笑话，这是做得说不得。又如两个朋友，以狎亵语相戏谑，抑或骂人的妈和姐妹，闻者不甚以为怪，如果认真实现，就大以为怪了，这是说得做不得。”
“做得说不得”这句话，是《论语》“民可使由之，不可使知之”的注脚，说得做不得这句话，是《孟子·井田章》和《周礼》一书的注脚。
根据《民国编年史·立宪篇》记载，中华民国元年二月二日，成渝军政府合并，杨莘友（名维）主警政。李宗吾在厚黑学里说，成都兵变，全城秩序非常混乱，杨莘友出来任警总监，捉着扰乱治安的人，就地正法，出的告示，摹仿张献忠七杀碑的笔调，连书斩斩斩，大得一般人的欢迎。全城男女老幼，说起杨总监的名字，莫不歌颂不已。后来秩序微微稳定了一些，杨莘友发表了一篇《杨维之宣言》，说从今以后要实行“开明专制”。一时间议论纷纷，报纸上连篇累牍地发表批判文章，省议会也弹劾他：“而今是共和时代，岂能再用专制手段！”
杨莘友从前用的手段，纯粹是野蛮专制，后来改行开明专制，已经算是进化了，只不过就因为把专制两个字明明白白地说了出来，所以才招致这么来势汹汹的谩骂。这件事情足以证明雷民心的精粹学说。
李宗吾定有一条公例：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”杨莘友野蛮专制连书斩斩斩时，他的心不可以说不黑，但时人全都歌颂他，为什么？就是因为他图谋的是公利。
按照雷民心的这个分类法，厚黑学也属于“做得说不得”之列，但李宗吾却认为，“厚黑救国”既做得也说得。
发明权之争
在一次宴会席上，某先生请教李宗吾的新著《厚黑丛话》，李宗吾便告诉他：“厚黑学，是千古不传之秘，我把他发明出来，可谓其功不在禹下。每到一处，就有人请我讲厚黑学，我身抱绝学，不忍自私，只好勤勤恳恳地讲授，随即笔记下来，名之曰《厚黑丛话》。”
某先生于是指着李宗吾，对宴会上的其他人说：“此君姓李名宗吾，是厚黑学的先进。”
李宗吾一听，赶紧严正声明：“你这话错了，我是厚黑学祖师，你们才是厚黑学的先进。我的位置，等于佛教中的释迦牟尼、儒教中的孔子，当然称为祖师。你们亲列门墙，等于释迦门下的十二圆觉，孔子门下的四科十哲，对于其他普通人，当然称为先进。”
此言一出，满座哗然。
有人便反驳他：“面厚心黑的人，从古至今，岂少也哉？这本是极普通的事，你何得妄窃发明家之名？”
看上去人家说得也有道理，厚黑的人古今中外多的是，怎么就说“厚黑学”是你的发明呀？看上去，这真是个悖论：等于是承认了厚黑之说，不过不想承认李宗吾的教主地位而已。
李宗吾是什么人？怎么可能被这样的质问难倒？他想也不想就回敬道：“所谓发明者，等于矿师之寻出煤矿铁矿，并不是矿师拿些煤铁嵌入地中，乃是地中原来有煤有铁，矿师把上面的土石除去，煤铁自然出现，这就谓之发明了。厚黑本是人所固有的，只因被四书五经、宋儒语录和感应篇、阴骘文、觉世真经等等蒙蔽了，我把它扫而空之，使厚与黑赤裸裸地现出来，是之谓发明。况且，牛顿发明万有引力，这种引力，也不是牛顿带来的，自开辟以来，地心就有吸力，经过了百千万亿年，都无人知道，直至牛顿出世，才把它发现出来。厚黑这门学问，从古至今，人人都能够做，无奈行之而不著，习矣而不察，直到李宗吾出世，才把他发现出来。牛顿可称为万有引力发明家，李宗吾当然可称厚黑学发明家。”
这番推论一出，满座鸦雀无声。
厚黑救国的可行性论证
有人问李宗吾：“我国连年内乱不止，正由彼此施行厚黑学，才闹得这样糟。现在强邻压迫，亡国在于眉睫，你怎么还在提倡厚黑学？”
李宗吾说：“正因亡国在于眉睫，更该提倡厚黑学，能把这门学问研究好了，国内纷乱的状况才能平息，才能对外。”
基于这个原因，李宗吾又提出一句口号：厚黑救国。
为什么厚黑可以救国呢？厚黑又如何才能救国呢？李宗吾从以下两个方面进行了分析——
首先，厚黑救国，也是出招有序的，先出哪一招，后出哪一招，都有讲究。比如妇孺皆知的越王勾践，他被吴王夫差打败，自己主动给吴王当臣、把妻子送进吴宫当妾，这一招就是“厚”。后来，夫差被他打败，痛哭流涕地也想给他当臣、也想把老婆送给他当妾，可他毫不手软，硬是把夫差杀掉，这一招就是“黑”。所以，厚黑救国的程序是先厚再黑，错不得。
其次，厚黑救国，还得有本事。学术、学术，有学有术，写出来是学，使出来就是术。在李宗吾看来，厚黑这门学说就像武功秘籍一样，究竟是要让人有感觉才见效果，再好的武功秘籍不使出来，都没有用。而且，哪怕天生的功夫奇才，也并不是长着南拳北腿出生的，资质再好，也得依着拳谱、剑谱等找一个僻静的地方闷头练习，而且还少不了名师指点。闭门练习几年，得了真功夫，那时候才敢出来与人交手。
以当时的国情，这两点都是现成的，只不过之前几十年混战，一直都是关起门来，父子兄弟之间你算计我、我算计你。现在大家只需打开门，用这些平时演练成熟的招数一致对外，哪怕能做到勾践的十分之一，救国也不是什么难事儿。
不过，要是只敢关起门来厚黑，那可就是内战内行、外战外行了。
汉奸先生翻译有功
关于如何应对在你面前玩厚黑的人，李宗吾有一个妙招，那就是直接戳穿他的西洋镜，告诉他：“你是李宗吾的甲班学生，我与你同班毕业，你那些把戏，少拿出来耍些。”这样一来，大家相互知道对方的底牌，比如同行相遇，没有必要戴着面具拐弯抹角，同学与同学之间坦诚相见，于是立马一团和气、心想事成、天下太平。
抗战爆发后，有人很担心地问李宗吾：“老子云：‘邦之利器，不可以示人。’你把厚黑学公开讲说，万一国中的汉奸把他翻译为英法德俄日等外国文，传播世界，列强得着这种秘诀，用科学方法整理出来，还而施之于我，等于把我国发明的火药加以改良，还而轰我一般，如何得了？”
李宗吾胸有成竹地回答说，唯恐他不翻译，越翻译得多越好。
宋朝用司马光为宰相，辽人听说了，赶紧告诫辽国的守边将领：“中国相司马公矣，勿再生事。”同样的道理，外国人听说中国出了厚黑教主，也一样会闻风丧胆。
孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦可行也。”我国的对外政策，就应该建筑在一个“诚”字上，应该明明白白告诉列强：“我国现遍设厚黑学校，校中供的是‘大成至圣先师越王勾践之神位’。厚黑教主开了一个函授学校，每日在报上发讲稿，定下十年沼吴的计划。这十年中，你要求什么条件，我国就答应什么条件，等到十年后，算账就是了。”
李宗吾认为，中国人不仅口里要这样说，实际上也要这样做，决不能欺哄人家。不过，他还是敬告翻译的汉奸先生，译厚黑学时，一定要附译一段，说：“勾践最初对于吴王，身为臣，妻为妾。后来吴王请照样的身为臣，妻为妾，勾践不允，非把他置于死地不可，加了几倍的利钱。这是我们先师遗传下来的教条，请列强于头钱之外，多预备点利钱就是了。”
为了证明这个法子是有效的，李宗吾还特地举了一个例子。从前王德用守边，契丹派人来侦探，将士们打算逮捕那个探子，王德用说：“