都是新的一天——我是认真的，你可以做到——所以，你的心灵和眼睛看到的生
活是全新的。那就是永恒。这就是心灵的本质，成为没有时间的状态，因为它已
经知道，终结每天所累积的是什么意思了。的确，在其中有爱。爱是每天都是全
新的，但快乐不是，快乐有连续性。爱总是新的，因此它是它自己的永恒。你们
有任何问题要问吗？问：你似乎相信分享，但同时你又说两个相爱的人，或夫妻，
不能也不应该将他们的爱建立在相互慰藉之上。我不觉得相互慰藉有什么不对，
这就是分享。克：你分享什么？我们现在在分享什么？我们在讨论死亡、讨论爱，
讨论完整的心理变化，讨论完全革命的需要，不要根据旧有的形式、挣扎、痛苦、
模仿、顺从而活，以及人们数千年以来所赖以为生，进而产生如此可怕、乱七八
糟的世界的原则！我们讨论到死亡。要如何分享它呢？分享对它的了解，不是口
头上的言词，不是描述、不是解释？分享了解、分享因了解而来的事实是什么意
思？而了解又是什么意思？你告诉我一些事情是严肃的，是重要的，是有关的、
重要的，我完全听进去了，因为它对我是重要的。注意听着，我的心灵必须安静
下来，不是吗？如果我正在喋喋不休，如果我正在东张西望，如果我正在比较你
所说的和我知道的，我的心灵就不安静。只有当我的心灵是安静的，而且完全注
意听的时候，才可以了解事情的真理。我们一起分享那一点，否则我们不能分享。
我们不能分享文字，我们只能分享某些事的真理。当心灵完全在观察的时候，你
和我就能看到某些事情的真相。你看到夕阳的美，可爱的山丘、树影和月光。你
如何与朋友分享？告诉他“看看那美丽的山丘”吗？你可以这么说，但那是分享
吗？当你确实与别人分享某事的时候，表示你们俩必须有相同的强度，同时，在
相同的层次上。否则你们不能分享，不是吗？你们必须有相同的兴趣，在相同的
层次上，有相同的热情，否则你如何能分享？你能分享面包，但那不是我们所讨
论的。一起看到，也就是一起分享，我们两个都必须看到——不是同不同意——
而是一起看到实际上是什么，不是依照我的或你的认知来解释它，而是一起看看
它是什么。而要想一起看到，人们必须自由地来观察、倾听。就是没有偏见，只
有爱的本质，才会有分享。问：先生，当你谈到关系的时候，总是说男人女人或
女孩男孩。在男人和男人，或女人和女人之间的关系，是否也通用呢？克：你是
指同性恋吗？问：先生，如果你要这样叫它，它是的。克：你看，当我们谈论爱
的时候，不管是男人和男人，女人和女人，或男人和女人，我们不在谈论特定种
类的关系，我们在谈论所有的行为，关系的所有意义，不是与一两个人的关系。
当你觉得你就是世界的时候，难道你不知道与世界有关是什么意思吗？不是一个
观念——那是很恐怖的——而是实际去感受你是有责任的，你要为这个责任献身。
这就是唯一的献身。不是经由炸弹或特定的活动来献身，而是去感觉你就是世界，
世界就是你。除非你完全改变，根本而完全地改变你自己，不然的话，只在外在
下工夫，人类就不会有和平。如果你有刻骨铭心的感觉，那么你的问题就完全和
当下有关，然后立刻引起改变，而不是陷在一些未来的理想之中。
纽约。《智慧的苏醒》摘录
/* 119 */ 第四部分：爱与寂寞有依赖就没有爱 1
你爱任何人吗？那表示不求回报，不求你爱的人回报，绝不依赖他。因为如
果你依赖，那么恐惧、嫉妒、焦虑、憎恨、愤怒就开始了。如果你依赖某人，这
是爱吗？
克：以你所有的经验、所有的知识，和你身在其中的文明，你是它的结果，
为什么你在日常生活中却没有怜悯呢？去找出你为什么没有的原因，为什么它不
在人的心灵、思想和见解中？你不是也会问：你有爱任何一个人吗？问：我怀疑，
先生，爱究竟是什么。克：先生，我很审慎地请问你是否爱任何人？你可能爱你
的狗，但狗是你的奴隶。除了对动物、建筑物、书、诗、大地的爱之外，你爱任
何人吗？那表示不求回报，不求你爱的人回报，绝不依赖他。因为如果你依赖，
那么恐惧、嫉妒、焦虑、憎恨、愤怒就开始了。如果你依赖某人，这是爱吗？去
找出答案吧！如果那些都不是爱——我只是在问，我不是说它是或不是——你如
何能有怜悯？当我们甚至不能以平常的爱去爱别人时，我们要求的就是比爱更多
的东西。问：你如何找到那样的爱？克：我不想寻找那样的爱。我想要做的就是
剔除不是爱的那一部分，从嫉妒、依赖中解脱出来。问：那表示我们应该没有分
裂成片片断断。克：先生，那只是理论。如果你爱某人，就去找出来。当你关心
你自己、你的问题、你的野心、你成功的欲望、你这么多的欲望，并将自己放在
第一而别人第二时，如何去爱呢？或把别人放在首位而你放在次要的地位，也是
一样。我们已经问了这么多的问题。我们尽管口头上了解，有嫉妒或依赖时，爱
不能同时存在，我们还能坐在一起探讨我是否可摆脱依赖？我会和自己有一些对
话，可以吗？而你在旁边听？听到这些话我明白我不会爱。那是事实。我不想欺
骗我自己。我不想假装我爱我的妻子——或爱女人、女孩、男孩。现在，首先，
我不知道爱是什么，但是我确实知道我嫉妒，我确实知道我很依赖别人，而在依
赖中有恐惧、嫉妒、焦虑感。我不喜欢依赖，但是我依赖是因为我寂寞，而我也
被社会排挤，在办公室、工厂里也一样；回家之后，我希望得到安慰、陪伴，逃
避自我。所以，我依赖别人。现在，我自问在不知道爱是什么的情况下如何摆脱
依赖？我不会假装我有上帝的爱、耶稣的爱、克里希那的爱，我会丢掉那些胡说
八道的东西。我要如何摆脱这些依赖？我只是在举例。我不会逃避它。对吗？我
不知道该如何结束我和我妻子之间的关系，当我真的和她貌合神离的时候，我和
她的关系可能会改变。她可能会依赖我，而我也许不会依赖她或其他的女人。你
了解吗？并不是我想要离开她，去找另外一个女人，那是很愚蠢的。所以，我该
怎么办呢？我将不会逃避完全摆脱依赖的结果。我要研究一下。我不知道爱是什
么，但是我看得非常清楚、明确，没有任何的怀疑——依赖别人意味着恐惧、焦
虑、嫉妒、占有等等。所以，我自问：我该如何摆脱依赖？不是方法。我想要摆
脱它，但是我真的不知道该如何做。我正在与我自己对谈。所以我开始提出质疑。
然后我陷入一个体制里。我陷入一些印度教的上师，他们说：“我会帮助你脱离，
做这个和那个，练习这个和那个。”我想要摆脱它，于是我接受那个愚蠢的人所
说的，因为我看到摆脱它的重要，而且他允诺我，如果我做了这些，就会有所回
报。所以我想要摆脱以得回报。你了解吗？我在寻求回报。所以我看到自己是多
么愚蠢：我想要摆脱它，却又缠上回报。我描绘出人性的另一面——我是认真的
——因此如果我与自己对话，我会流泪。那是对我的同情。我不想被纠缠，但是
我发现自己依附在一个信念上。也就是，我必须摆脱，而别的书或信念提到：
“做这个，然后你会有那个。”所以，回报变成我的依赖。然后我说：“看我所
做的。小心，不要掉进圈套。不管是个女人或信念，它仍然是个依赖。”我了解
将它转换成别的东西仍是一种依赖。所以我现在非常小心。然后告诉自己：“有
没有方法，或我做什么来免于依赖呢？我的动机是什么？我为什么要免于依赖呢？
因为它是痛苦的？因为我想要达到没有依赖、没有恐惧的境界吗？”请跟随我，
因为我正代表了你。在想要自由的当中，我的动机是什么？我突然明白动机会给
方向，而那方向会指引我的自由。我为什么要有动机？什么是动机？动机是一种
动作，希望去完成某事。所以，这个动机就是我的依赖。动机已经变成我的依赖，
不只是女人、目标的信念，而且包括我的动机，我必须要有它。所以我在依赖的
范围内活着。我依赖女人、未来和这个动机。所以我说：“哦，天哪！那真是极
端复杂的事。我不明白要摆脱依赖会带来这一切。”
/* 120 */ 第四部分：爱与寂寞有依赖就没有爱 2
现在，我就像看地图一样清楚地看到：这些村庄、小路、大路。然后我对自
己说：“有可能让我从我依附的动机、依赖的女人和我想得到的回报中解脱出来
吗？我为什么依赖这一切？是因为我自身的不足吗？是因为我太寂寞了，想从这
种孤独感中逃脱出来，因而依附在别的事情上——男人、女人、信念、动机？是
因为我寂寞，而借着对其他事物的依赖而逃避孤独吗？”所以，我不再有兴趣去
依赖。我有兴趣去了解为什么我觉得寂寞，这让我依赖。我会寂寞，而寂寞迫使
我经由依附某事而逃避它。只要我寂寞，接下来的过程就是这样。所以我必须研
究我为什么会寂寞。寂寞意味着什么？它是如何发生的？寂寞是直觉的、天生的
和遗传的，还是我每天的活动造成的？我质疑是因为我什么也不接受。我不接受
它是本能的说法，而认为我无能为力。我不接受它是遗传的说法，这种说法让我
不必受到责备。当我不接受任何这类的事情时，我问：“寂寞为什么存在？”我
提出质疑并保留这问题，而不试着去找答案。我问自己：寂寞的根源是什么？我
在注