此足矣，别无他求。他们虽然还年轻，可是思想却提前衰老了，斗志已经磨灭，精神上的发展已经
进入暮年的困境。
这是两幅完全不同的画像。一个有为的青年应该立志做前一种人，避免做后一种人。要把艰苦
奋斗的精神贯穿到物质、精神、创造三种生活中去，用这种积极向上的人生哲学，为社会作出应有
的贡献，为后人留下可资仿效的榜样。琴弦松弛，弹不出悦耳的音调，生活悠闲，点不燃青春的火
种。生活的琴弦只有用艰苦奋斗才能奏出时代的乐曲；谓予不信，请君一试。
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让别人去做生活的骄子，
我们的命运永远是开拓
文艺复兴时期的天才画家达芬奇说：“劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长
眠。”
按照我们今天的理解，幸福意味着通过艰苦的劳动，推动社会获得完美的发展，同时，在这过
程中求得个人自身的完美发展。
求发展，需要远大的眼光和奋斗的勇气。
今天，谁都不能不面对这样一个严酷的现实：无论是个人还是社会，都还没有得到令人满意的
发展。僵化的陈规陋习，顽固的世俗偏见，空洞的政治说教，还不时地影响和束缚着人们的思想。
有的人为眼前的困难所吓倒，只求满足于个人可怜的欢乐之中，而更多的人却奋起变革，不甘心耽
于利己的生存和温饱的泥潭，去做生活的宠儿。
既然生活的历程是艰苦的，那末，只有那些忍辱负重、吃苦耐劳的人们，才能昂首挺立予风浪
之中，成为生活的强者，既然人生的价值是以对社会作出的贡献大小为衡量标准的，那末，凡是通
过艰苦奋斗成为出类拔萃的佼佼者，就理应赢得社会的尊敬和赞扬，以至名垂史册，代代传颂。
当然，我们的目标远不止于此。自古以来，有为的青年是从来不惧怕艰苦奋斗的。而从人类历
史发展来看，任何时代，首先举起艰苦奋斗的利剑进行开创工作，甘愿承担国家与民族牺牲的，总
是青年人。青年人朝气蓬勃，风华正茂，刚刚踏上人生的征途，在某种意义上，他们较之成人或老
年人更向往未来，更关心时代的进步和社会的繁荣，因而他们也是最有希望的。
令人欣喜的是，一代英才已在奋斗中崛起。尽管十年浩劫使成千上万的青年陷于困境，他们却
以自己坚强无畏、埋头苦干的具体行动，回答了命运的挑战，为我们展示了一幅幅不倦开拓的画
卷。请看：
病退在家的女青年曹南薇，身处恶劣的环境，自励自责，刻苦自学高能物理，发表了一系列高
水平的论文，被中国科学院吸收为研究生；
里弄生产组青年许立达，不忘时代的重任，通过自学掌握了多种外语，编著出不同种类的科技
辞典，成为科技战线上的新秀；
小木匠郑伟安，以初中文化水平，靠自学读完了大学数学系全部专业课程，在一年半中完成四
篇科学论文，一举推翻了国外《随机过程统计》中的两条德都定理’；
羊肉馆烤烧饼的青年周祖德，曾在农村插队11年，以百折不回的毅力自学英语，掌握一万二千
多个英语单词，被南京大学破格录用为外文资料翻译；
农村知识青年雷安军，高考落选不灰心，矢志钻研蔬菜栽培技术，他亲手栽种的西红柿亩产高
达 32，573 斤，被人誉为“西红柿博士”，受到国际上有关专家的高度评价；
初中生费梦寒，在有关单位帮助下，研制成功电子调式分析仪，改变了传统的耳朵、脑子记忆
调式特性，成为音乐家们的福音；
青年兽医李贵兴，身在山区，立足本职，猛攻中兽医，在长期实践的基础上，编著成近二十万
字的《中兽医方剂选解》，为一祖国兽医工作作出贡献；
象这样的名单，我们还可以开出几百个、几千个。他们是我们祖国的骄傲，。是我们这个时代
的象征和缩影。他们的成功证明了一条真理：春笋出土，红杏出墙，是任何力量压抑不住的，艰苦
奋斗，坚韧不拔，必然能对社会作出贡献。
今天，中华民族这艘历史悠久的古老航船，已经冲破长期束缚我们思想和眼界的坚冰，开始驶
向世界现代化发展的海洋。今后，也许命运女神还会把阳光洒给那些生活的幸运儿。然而，以追求
子孙万代的出路，也即以寻找祖国和社会的繁荣为己任的青年，对此并不羡慕。
重要的是，闸门已经打开，航道已经疏通，目标已经明确，精神已经解放。汹涌澎湃的民主和
改革的潮流是不可抗拒的。任重道远，时不我待，我们已经没有时间坐在沉寂的海岸上，继续计算
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身上的伤口。历史已经把开拓时代进程的伟大使命交付于我们。努力吧，亲爱的朋友，不要再迟疑
不决了。为了祖国，为了子孙后代的富强，也为了我们自己的幸福，唱起艰苦奋斗之歌，让人生永
远焕发出青春的光芒！
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No。 II。 生命的本质是什么
追求美好生活的意向并非过错——怎样中断这个循环？——一滴水的归宿
——占有与被占有——幸福不在于肉体的快感
生命的本质是什么？是仅仅为了满足各种感官的刺激，还是另有比此更高尚的目标？近几年，
在一些资本主义国家里：人们围绕着这个问题展开了一系列研究。这个研究本身，导致了一门新的
学科的诞生——生命本质学。
西方资本主义国家在短期内所出现的对“生命本质”的研究热，并不是偶然的。随着电子时代的
到来，电脑等在生产和生活领域的广泛应用，不仅促使人类的物质财富成倍地增长，而且改变了人
们对生命本质的看法。有些西方科学家认为，人与机器人一样，不过是化学制品｝感情只是大脑中
化学物质的反应，人生的目的仅仅是追求各种感官的刺激。这种理论把人们引向了物质主义和享乐
主义的泥坑，致使他们抛弃健康的感情，不顾起码的道德准则，否定人生的崇高目标。为了无止境
地满足难填的欲壑，于是暴力、犯罪、离婚、卖淫、色情、酗酒、吸毒等泛滥成灾，严重败坏了社
会风气。而一旦感官刺激失去了新鲜感，有人就觉得生命无存在的价值，沮丧、绝望，悲观厌世。
为了改变这种现象，生命的本质究竟是什么这个古老的题目又被提了出来。这就是生命本质学产生
的深刻的社会背景。
生命的本质究竟是什么？这对生活在社会主义中国的青年来说，也是一个值得认真思索的问
题。
追求美好生活的意向并非过错
纤尘不染的玻璃橱窗里，现代化视听设备琳琅满目，时髦新式的服装五光十色，各种价廉物美
的食品散发出诱人的香味。
你经常走过这条路。看到这一切，被深深吸引住了。你徘徊留连，想：“要是自己家里有一架
电视机就好了。”有一天，你终于熬不住，向父亲提出了这个要求。
“钱呢？能吃饱穿暖蛮好了！”父亲白了你一眼。
其实，你也知道家里并没有积蓄来买电视机。但是，父亲的回答却太伤你的心。仿佛按现在这
样的生活水平，提出这种要求纯属“非份之想”，甚至是一种罪过。这未免太委屈人了。我也觉得这
有点不公道。人生在世，会有各种欲望。渴望生活过得好一点，这本是一种正当的情感，为什么要
故意加以压抑，不让人流露表示呢？我们这个星球已经进入 20 世纪末叶，不是中世纪黑暗的禁欲
时代。从世界范围来看，丰富、优裕、舒适、方便的日常生活，正是现代化社会的重要内容和标志
之一。
不错，我们的国家现在还很穷。在这种情况下，我们当然不可能对现实提出过高的要求。但
是，这决不意味着我们可以安于目前这样一种生活而无动于衷。我们的奋斗目标是要在本世纪末实
现四个现代化。这个奋斗目标的出发点和归宿点，从根本上说，都是为了改变我国人民世代贫穷落
后的生活面貌。在实现这个目标的进程中，人们的生活水平将逐步提高，对生活的要求也将越来越
高，这应该是正常的现象。只要条件许可，个人生活尽可能安排得舒适安逸些，当然是无可指责
的。
“云想衣裳花想容”。人们总是向往美好的生活的。人类的生活是在物质财富极端匮乏的艰苦条
件下开始的。食不果腹，衣不蔽体，就是当时生活的写照。随着生产力的逐步发展，人类的物质生
活水平才逐渐提高。现在我们的生活水平，较之人类的祖先已经胜过了千百倍。但是，从总体上来
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说，我们的物质财富并不丰富，生活水准也还是低水平的。要达到马克思、恩格斯预言白与物质财
富极其丰裕的共产主义的理想生活，还要经过漫长世纪的努力。而对“各尽所能，各取所需”的美好
生活的孜孜不倦的追求，正是变革生产力、推动社会前进的基本动因之一。
可是，在林彪、“四人帮”左倾路线的干扰破坏下，社会主义却被贴上了“贫穷�