丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，（5）议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。（6）帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，
呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。
（这天下自然灾害本是天理，不过这在古代就是预兆了，“天人感应”嘛，这灾害就是上天对皇帝的警告，后世宋朝王安石变法就是倒在这上天灾害之上。所以这大臣除了这会处理政事外，最好还研究点天文学，占星术什么的，最好还会圆梦，那就更吃香了，也可以把自己的观点借上天的意思表达出来，反正是上天说的，我只是转达，你听了最好，不听也没我的事。而且东汉在古代各朝中，也是属于比较迷信的朝代。所以你看这宦官要害蔡邕也不能说这蔡邕借上天灾害诬陷我们，只能找其他原由找他麻烦。当然，要是遇到不讲理的主，如孙策，说你这妖言惑众，要砍你的头，也自认倒霉吧。）
（蔡邕上疏是他的本职工作，他本就是文学大家，这奏章写的想必引经据典，很有阅读价值，不然也不会使汉灵帝看罢叹息了，不过这叹息归叹息，内廷的宦官毕竟是服侍多年的，有感情，真要他驱逐宦官，他也难以做到，而且蔡邕这奏章只怕不单写了宦官，还写后宫干政，那可牵扯到家务事，就更难处理了。这人之常情嘛，所以这皇帝不是一般人做的，汉灵帝倒霉就倒霉在他不是做皇帝的料。）
时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。（7）角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变。（8）帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。（9）一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵、分三路讨之。
7：（各位且看这张角的出生，是不是觉得有熟悉之处，不第秀才，想想这近世太平天国那位天王洪秀全，也是这般出身呢。不过张角的黄巾起义就远远不如太平天国那般声势浩大了，黄巾起义的主力也不过几个月就告覆灭，根本就没建立起象样的政权。不过，论到这太平道，又比这拜上帝教强了。张角那《太平要术》，想来也不可能真的是什么能呼风唤雨的奇书，但是张角那医术确实应该是真本事，看他那句“入山采药”，便可知张角平常的医术也不差，至于那《太平要术》，假如真的有，想必也是一本医书，只是张角借医书收揽信徒罢了，古代常是如此，一些炼丹士或医生掌握了不为人所知的技术，比如医术火药，就利用其展现种种神迹，借此赢得信徒。张角三兄弟打仗的本事不会很厉害，但是这医术想来一定不弱。再说说这太平道，其实和我们的本土宗教道教很有渊源。准确的说，它便是中国早期道教的一个流派，说起这道教，早年声势之大，可非佛教可比，太平道自不必说，张陵建立的五斗米道被张鲁继承后，在汉中成就一番霸业，而张鲁投降曹操后，五斗米道反而在全国推广开，等到东晋时期，已经盛极，只是因为孙恩卢循的起义，而被东晋打压，在战乱不断的北方也渐渐不敌佛教。但是就三国时期，那时道教极盛，佛教还是小教。随便多说几句，这道教教人养气，但是闹起事来，确实是凶的狠，后世唐宋时期的明教（这个名字大家熟悉，北宋方腊起义便是这个明教搞出来的，元朝据金庸老先生说也是被明教搞垮的），也尊张角为教主，这到是挺稀奇，明教不是外来宗教演变而成的嘛，怎么找了个道教的大贤良师尊为教主了。）
8：（张角怎么看也就是一游走郎中，这与宦官合作谋反这么大的事，居然找了一个不可靠的去，结果被出卖了，计划全盘落空，而且这起兵也找些比较暧昧的借口啊，比如杀宦官，清君侧，这赤裸裸的“苍天已死，黄天当立”也太激进了些，这几十万声势是浩大，可是这其中多是拖家带口的，这精壮男子能有四分之一就不错了，这些人也不能完全形成战力，这打仗并非老百姓发了枪就可以打的，必须有纪律，需要训练，这些信徒可能很勇敢，但是没有很好组织和训练，只要杀其首领，从众就自然散了。这也就是黄巾起义很快覆灭的原因。）
9：（但是这黄巾起义一起来几州共起，声势确实浩大，尤其是内地的官军，长期不作战，只是做一些地方治安工作，根本算不上战力，对不畏死的黄巾军还真是一触即溃，何况这地方官为了掩饰自己的失职，故意在上报的时候夸大规模，这怀疑到了中央朝廷那，已经变成几百万的黄巾军了。假若是明白人，那只要令中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁率精兵围剿主力就可以了，黄巾虽然声势浩大，但是只要围剿主力，余部自然溃散，至于要地方各自组织力量抵御，虽然也不能算错，但是地方势力借此坐大确实是不争的事实。日后各地割据，相互残杀，便是以灭黄巾时组织起来的士兵为主力。）
且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也。（10）当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。
10：（说到汉末天下大乱，就不得不说这位汉室宗亲刘焉，黄巾之后的天下大乱，他是起了推波助澜的效果，当时他觉得刺史权小，便请求朝廷在各州设立牧伯，由中央选派重臣下去，总揽大权，牧伯权力极大，可以控制本州政军所有大权，等于是国中之国，和唐朝的藩镇不虞多让，尤其是后来中央朝廷内乱时，这牧伯更是合理合法的控制地方政权。当然，中央派去的官员也并非完全控制了地方政权，如幽州牧刘虞就被公孙瓒所杀，可以说大部分的地方政权还是落在地方势力手中，那州牧的权力只是白白为别人做了嫁衣。这刘焉到非无能之辈，他颇有野心，听闻益州有天子之气，就想方设法要到了益州牧的职位，到得益州，打击地方豪强，收揽人心，在益州到是保得一方天下，可惜这蜀中进去容易出来难，刘焉不久便死，儿子刘璋只想保蜀自守，最后还是被刘备占了便宜。）
榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；（11）性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；（12）生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；（13）中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。（14）
11：（刘家几个成气候的如刘邦刘备刘裕，到是没几个会读书的。）
12：（就是天天和黑道混一起啦，不过也是没办法，家道中落，想学曹操袁绍结识名士也做不到。）
13：（三国演义这历史小说，倒是七分有真，这段话便是那大段抄史书上的，刘备那异人异相不必管他，这成了大业，自然有人附会，这桑树比起其他几位刘姓皇帝简直不止一提，刘邦还有刘裕可都是斩过龙的，刘备大耳长臂又如何，可比得过孙权碧眼紫须。）
14（刘备能成大业，得力于其求学生涯与其他人建立的师友关系不少，尤其是公孙瓒，和刘备关系上佳，在起步阶段帮了不少的忙。所以说，有个好老师，老同学是很不错的，日后科举大盛，同年，恩主，门生，那更是密切的利益结合体，一人得道，鸡犬升天。即便是现在，为什么哈佛，耶鲁还有我们的清华北大这么热门？不说学校教学水平如何，单凭这些大学出来的大都前途光明，进大公司做大官的多，认识这些未来的大老板大官们对自己的前途很是重要的，就算倒霉也可以象刘备投奔公孙瓒那样，当然，要想刘备那样出息还是要靠自己。）
及刘焉发榜招军时，玄德年已