详究，此前张先生推行清丈田亩及一条鞭法，你都有参与，朕现在就想听你说说实情到底如何？”
万历自从整顿京军开始，就在考虑土地问题，也去了解了一些情况，但对这些情况还是持怀疑态度，虽然资料齐全，却未必是实情，毕竟能给皇帝看的还是报些好事为上，可自己记忆中及电脑里的资料也不可相信，清朝之初大搞文字狱，很多的历史资料被消毁，整个中华民族的文化在这里被狠狠的切了一刀，形成了可怕的断层，后世人所了解的历史其实已经是残缺的，特别是明代的历史。
后人研究明朝时，所使用的史料往往只是以偏概全，将一个地方的特殊情况看成是当时普遍情况。像后世留下最多的资料多数都出之江南一带，原因是江南富庶，读书人也就多些，文人们写写记记，不是写点心得体会，就是记录点社会民情，留下的文字资料也就多了，东西一多也就不那么容易清理了。清朝搞的文字狱纵是挨家挨户去搜，也总难免会有些被藏在箱角床底，或者是什么地洞暗格之中，这种行为可以看做是怕被抄到后问罪，也可以看做是有意的保留历史种子，文人们也并非都没有骨气，特别当时江南一带的文人，有很多都是名仕。而其他地方本来就不多，文字狱一搞留下的也就少了。
说起文字狱，其实就是与秦始皇的焚书坑儒如此一辙，所不同的是秦始皇的焚书坑儒虽不足取，但却将中华文明从分裂归于统一，对于整个文化的发展还是起到了开篇的作用，但文字狱却是想将文化引向灭亡，使文明倒退回野蛮的一种作法。中华民族之所以能有着悠久的历史而依然耸立，其根本就在于这个民族对历史的尊重。司马迁为了历史而陪上男儿身，又有多少史官宁愿遭受磨难，甚至是献出自己的生命，为的就是让后人能清楚了解历史，并以史为镜，将历史延续下去。
这种精神不单单体现在史官们的身上，李世民说要以铜为镜，以人为镜，以史为镜，类似的话都曾经在好多君王口中说出，就是那个让司马迁变成阉人的汉武大帝，也是同样明白这个道理。改朝换代，新君登位，从不忘给前朝修史，为的也是能让历史延续；战乱兵危，衙门着了火，那些目不识丁的兵士们首先抢救的不是金银财宝，而是文书房里的文字档案，这样的例子还少吗？
尊重历史那已是植根于每个人的血液当中，不管贵为天子还是贱如蚁民，不管中华大地是处在四分五裂还是四海一统，改朝换代几许，从未改变过这一贯彻始终的共同认知。
但唯独清朝是一个例外。
说到清朝就不得不提另一个非文化主流的朝代——元朝，元朝的统治可算是苛刻非常，但元时的文化并未停止发展，忽必列入主中原之时，就提出要修编《宋史》，因体例未定而未能成书，这一点倒与清朝相同，前朝的历史都不是第一个皇帝修的。但不同的是，元顺帝三年下令修《宋史》，经两年半的时间，分成两个阶段，共历时三百多天就修完了。用时虽短，可《宋史》的史料价值却要远高于清人修的《明史》。也正是因为元朝的统治者明白了要尊重历史这一点而修了《宋史》，朱元璋才会去修《元史》，也就承认了元朝属于历史的一部份，这可看之为两个朝代在历史面前的一种互相尊重。如果元朝也发起文字狱，不修《宋史》，那么朱元璋修的就不是《元史》，而是《元传》了。
蒙古人更多的不是希望别人跟他一起放羊牧马，而是希望自己能溶入当中来，最后没能成功，主要是因为没有找到正确的方法而已。但清朝的统治者却没有这样的远见，他们选择了前者，于是就有了文字狱。可中国实在是太大了，文化的精髓已经流淌在每个人的血液当中，除非杀尽天下人，要不然根本就不可能做到，因此这才在万般无奈之下不得不修《明史》，如果不这般做，清朝纵有铁骑也势必会早早被赶下历史舞台，后世的历史也就改变了。
到了想到要修时，很多史料都早被毁了，在史料的选择上又加入过多的私心，所以修出来的《明史》，自然就会被人所唾弃。而清朝的统治者为了自己的统治，又有意的将文化中属于糟粕的奴性一面加以“发扬光大”，文化是一个民族的精神所在，中华民族的精神就在清朝几百年的奴性统治之下给断送了。
后世那些批儒的人，或许应该好好想一想，你们口中的“儒”还是真正的儒吗？儒学的核心就是忠孝礼三个字，忠，是忠于国也是忠于业，是爱国敬业；孝，是伦理道德，要孝顺父母，疼爱妻儿，维护伦常；礼，则是法度，要遵纪守法。批儒不就是推崇判国、乱伦和不法？
第二卷 新朝新政 第三十五节 万历算帐
万历正是信不过各部的材料，又信不过历史资料，才不得不找最有可能会出出实话的金学曾聊聊。
金学曾稍一寻思，回道：“回皇上，元辅发起的清丈田亩，是从前年春开始，到去年终，除去云南道还未统结，其余十二道及顺天府共有田亩一千零三十六万余顷。至于丁口户数，几年前开始实行的一条鞭法，采用摊丁入亩，丁数那时就已统结，全国共有丁数五千六百四十七万口，我朝历经百多年几代帝君的辛劳，田亩数目比朝初增了三倍，丁数也多了一倍，这比历史上任何一个朝代都要富强的多，可谓国富民丰，开大明盛世！”
说罢金学俯首而立，过了一会，万历才开口说道：“金学曾，你的话是才开个头，还是就这么结束了？这就是你说给朕听的实话？你说的这些朕从户部也能查到，还用你告诉来朕吗？”万历说到最后生气的斥道。
金学曾抬起头与万历对视了一会：“皇上，户部所记录的数目，即是实数，虽有些出入，但大体与事实还是相当的”
金学曾以前从未于万历有过实质性的接触，上朝的时候他的品级又不够进殿，顶多也就是远远的看到过，再加上昨夜冯保造反一事，以至于人心惶惶。在没弄清楚万历到底接下来要怎么做的时候，着实不敢说出实情，毕竟那是张居正一生的心血，他必须要加以维护，如果因为当中有些错误的地方而被万历全盘否定，那张居正的心血也就白废了，大明朝辛苦得来的十年改革成果也就毁于一旦了。
万历多少也猜出一些来，不便继续追问，于是就着原先的内容问道：“云南道为何没有统结？”
“云南这两年盗贼横行，又遭南边小国侵扰，再者云南道民族繁多，清丈时多有阻碍，所以才慢了。原本是说在今年三月时就可上报，只是臣在家丁忧，是否已经报上，臣就不得而知了”
万历问道：“你估计会有多少？”
“云南多高山密林，再加边民不善耕种，田亩数量比之其它十二道要少许多，臣估计其数在四十万顷之间，丁数或有三百万口”
万历一边在心里默算着，一边接着问道：“一亩地可产多少粮食？”
金学曾回道：“回皇上，田分上、中、下三等，上田地肥，利于禾稻成长，产粮就多，而下田贫瘠，得粮就少。又因各地气候，土质肥缺多有不同，同为上田，京畿一带一亩可收粮五、六石，江南可得三、四石，以全国计，每亩估可收粮一石五斗”
万历不解的追问道：“都说江南是天下粮仓，朝廷赋税也多出之于此，为何亩产却会少于京师呢？”
“回皇上，这是因为亩有大小之分，像臣家乡地处江南，气候温和，一年田间可种两季，分春秋二收，用的是前朝的亩法计量。但北方，一年却只能种一季，而且多是沙田涂地，其产自不比南方。而我朝开朝之初就定下赋役是按亩征缴，若是同等对待，北方百姓则难以维生，这才定下大小亩之别，使得大亩与小亩地中所产同等，南北民众都能得以安生，不为赋役所累。另外，北方多为大亩，南方多为小亩，大小比例各地又有所差别，有些地方大亩是小亩的三四倍，有些地方则是六七倍，若以小亩计，京师田地的亩产不过石余而已！”
万历还是有些不解：“推行清丈，不是已经用了统一的量弓吗？先生曾经与朕提过，要将天下亩法计量加以统一，以长二百四十步，宽一步算为一亩，这次为何不这般做呢？”
“若是统一亩法，则要改按亩征役为按收成征役，这将会加重各地官员差使，也不是短时间内能办成的。元辅也就先依太祖皇帝定下的祖制施行，这次丈量为的是将没入黄册的田地理清，增加朝廷财赋，减轻民众徭役。统一亩法或许是元辅接着想要办的差使，可惜元辅却先走一步了！”金学曾说到最后神情变的伤感，同时也不忘再一次往张居正身上抹一层金光。
万历疑问虽解，但也知道金学曾还是没有把话说透，就拿为何难以推行按收成征役来说，就绝不会是张居正为了依从祖制才先行搁下的，而是受着各方压力之下无奈的举动。但万历也不急以挑明，而是跟金学曾算起帐来，点了点头说道：“那我朝加起来总计有田亩一千零七十六万顷，换成亩数即是十亿零七百六十万，以朝廷定的最低赋役算，每亩征一斗，十斗为一石，以一石米一两银计，那每年也可征得一亿多两白银，可现在朝廷一年才只有四百六十万两税银，纵是加上一千两百万石漕粮，也不过才一千六百六十万两，为何出入会如此之大？而且，若按亩产一石五斗计，则全国每年可收得食粮十六亿一千四百万石。你刚才说十二道和顺天府有丁口五千六百四十七万，加上云南的三百万，就以六千万算，将男女数目看做相等，也就是共有人口一亿两千万。人均三个月需食粮米一石，一年也不过四石，以我朝现在每年地中所产食粮，足以养活比现在还要多三四倍的百姓，可为何还有那么多的人没饭吃，甚至是活�