道家认为，人有三魂七魄，魄主身体，要保命得先保七魄不散，丢一魄则必定暴病而亡。而七魄要出身体，皆有其对应的穴位，现在被查 文斌所圈的那几个穴位恰是守住七魄的关键。
古人有云：“涵养本源为先，救护命宝为急，一息尚存，皆可复命！”。
查文斌要做的，便是先开诸葛孔明当年所用的七星续命之法。他曾经用过一次，但却又不同与今日这回，今日这般的要比之前那次凶险的 多。
七星灯又分内七星和外七星，内七星是以穴位开七星守魄，外七星则是长明灯护命。
要点长明灯，关键并不是摆对位置，而是添那油的方法。长明灯中的油是不可以直接倒入碗中的，而是需要将两只碗放在一起碰撞，将装 满油的那只碗中的油晃到另外一只碗里。如果这添加油的办法错了或者是油忘记添加了，则命就不能再续下去，一旦无常阴差到来之时，依现 在查文斌的能力，是无法阻止他要带人的。
所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位，分布在人体，如果站在其左侧观 看，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其穴位名称及七星名称分别是：？
膻中穴：为贫狼星灯；
目穴前方虚悬一穴：巨门星灯；
泥丸穴：为禄存星灯；
夹脊穴：为文曲星灯；
命门穴：为廉贞星灯；
丹田炁穴：为武曲星灯；
海底穴：为天罡星灯！
这也是人得本命七穴，构成人身内本命七星灯。孔明当年用外七星斗法以求续命，却不料被人撞破，续命失败。他只知道外七星，被人进 门吹灭了一盏油灯，却不知人身体内本就有内七星灯的说法，若是当年他把自己的内七星也给点亮，就是打开大门让西北风狂吹，灯照旧不会 熄灭。
七星灯所主持的七个穴位，全部是性命关键所在。丹经有云：〃由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍， 真可以夺神功，改天命。〃
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为〃油〃，以聚灵法之采聚为〃添〃，以存想、内观寂照为〃接〃。先点内内七星，也叫回光内照 ，再点外七星，也叫回光返照。通常人在病危之后忽然有一天会身体有明显好转的迹象，要吃要喝，家里人都以为是好事，但是通常懂门道的 老人会说这人怕是不行了，这是回光返照。
回光返照之后不久通常这人变会归天，外七星就是尽量延长这个回光返照的时间，当年诸葛就是想依次续命，不料阵法被破。
外七星一点，则就需要查文斌再规定时间内，拿回河图所丢的那一魂，既赶在阴差来临之前让魂归位，若不然，回光返照结束之后则一命 呜呼。
第二百八十七章：救徒（二） 走阴
七盏油灯绕着河图全部点燃，屋内门窗紧闭，不得进入半点光线。查文斌席地而坐，双腿盘膝，放置一根招魂幡横卧与腿上。
外七星可用明火点燃，内七星则就只能用意念了，有点类似与中医上所讲的打通某些经脉。这在道家七星续命法上也被称为由武火阶段开 始进入文火阶段，依次序将此七星本命灯点燃，然后充分消化、吸收所采聚的炁光之〃同〃，既让河图的身体可以吸收外七星回光时的力量。
点灯需要顺着七星斗罡的顺序，先意守膻中穴，再意守天目穴前虚悬之一穴，接着意守泥丸穴，最后再守夹脊、命门、炁穴、阴跷余下四 穴。
这些穴位中，夹脊穴是最为关键的穴位，电灯成败也就看此穴能否顺利成事。在道法的修炼中有这么一句名言是：“夹脊双关透顶门，修 行径路此为尊！”古人对于这个穴位曾说：〃以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何？〃足以见得夹脊穴 乃是人体穴位的重中之重，也是七魄所在的关键位置，此穴若是伤了，人非死即伤，即使得救，免不了落个终生瘫痪的下场。
道家阵法并不是单纯的凭空想象出来，而是根据大自然的变化和人体的结构，用自然的力量去刺激身体的自我修复或者激发身体的潜能。
夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃是北斗星之枢星， 整个北斗的转动，都以此星为中心。夹背穴在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
查文斌坐约莫有一炷香的时间，然后杵着招魂幡站了起来，伸出左边手掌，用朱砂笔在手掌中心画下北斗七星，然后右手对准河图的夹脊 穴按了下去。
左手拇指迅速将掌心七个点连续点上一遍之后，重重的用指尖再掐准文曲星位，双眼逐渐开始闭上。所谓的用意念点火，在道家也叫做执 念，说白了就是脑子里头幻想把这个穴位用火点燃，有点跟气功里头的引导真气在自己体内行走差不多。要想点燃内七星，没有一定的道家功 底是不可能的，这也是道士们经常打坐静修带来的好处，他们的精神力远比普通人要强大的多。
因为人身上是不可能直接出现火光的，如何判断一盏灯有没有被点燃的关键便是感知皮肤上的温度变化。当查文斌察觉到自己的右手掌心 温度开始逐渐升高，一直到后来放上去有点吃不住烫的时候，他心中幻想到此处穴位已然是火光旺盛了，接着便再去寻第二个穴位。
如此这般，当七个穴位全部点燃之后，又要再从第一个穴位逐渐添油，没有油，灯总会有燃尽的时候，需要添加七七四十九个周期之后， 才算是彻底点燃了内七星。
再点内七星的同时，还要时刻注意外七星的油料，所以七星续命阵法自古能成的并不多见，需要极高的道家修为和坚强的意志力。可能是 《如意册》给查文斌的确带来了不少帮助，也可能是爱徒心切，总之当他完全虚脱的时候，他已经完成了四十九个周期，此时已是第二日的中 午。
查文斌给亮着的油灯依次添完油之后才红着眼睛出了房门，大山他们几个在外面守了一夜终于见到出来了忙问结果，查文斌却摇摇头道： “还要点时间，帮我准备热水，我要洗个澡，然后守好屋子，不准任何人进来。”
吃了一点清淡的食物，查文斌叮嘱大山日落之前把他叫醒，他已经好几天没有休息了。三年前的查文斌尚可连续几日不合眼，但是三年后 ，他感觉自己已经逐渐力不从心了。很多次在梦中，他都模糊的看见有三个人在一起下棋，自己则在远处看着。有时候那三个人在棋局结束后 一起离开的，有时候棋局结束那三个人又只剩下一个人，那些人的背影他总是觉得很熟悉，却又看不清，每次想问点什么，总发现喉咙发不出 声音。
天色大黑之后，大山把他叫醒了过来，查文斌先是去茅房，此为排出不干净的污秽，接着又去沐浴更衣，晚饭他则没有吃，道士在做法前 通常都会这样，为的是尽量不沾染太多的世俗之气，这也是千百年祖宗传下的规矩。
换了一身新的道袍过后，查文斌让超子他们几人先回内屋，自己一个人来到了院子里。这里的灵台是昨晚就搭建好了，师傅的牌位之上， 符纸微微飘动。查文斌亲自点了一炷香插上，然后跪在了牌位前说道：“今晚弟子要再走一遭地府，怕是凶多吉少，若是师傅在天有灵，就保 我天正一脉不灭；若是弟子今晚回不来，便同师傅一起在地下做个伴！”
查文斌给师傅重重磕了几个响头之后，大步转身走进屋内，“啪嗒”一身，马肃风的灵牌竟然一阵小风给吹到了地上，只是查文斌此时已 经关上了房门。
点一炷命香，查文斌盘坐闭目，明明屋内没有光，可是查文斌却能看见自己的眼前慢慢的开始亮堂起来，等到整个世界开始一片雪白，雪 白到刺眼的时候，再睁开眼，他已经到了另外一个世界。
活人从阳间到阴间，也叫做“走阴”。
有很多的神汉巫婆能说自己能去阴间，其实这里头大部分的人都是骗人的，只有很小一部分才是真的，因为走阴的危险程度绝不是你给他 那一点红包就可以让他下一次阴间的。
传说中能够过走阴的人，生下来是不会哭的，而按照常理，不哭的孩子是活不下来的，但是他们非但可以活下来，而且比其他人要聪明得 多，只是他们从懂事开始，就知道自己何时会死去。走阴者的第一次走阴往往是无意识的，在自己睡梦中发生的，这个就像身体发育到一定时 候的自然反应一样，当然，并不是十分确定在某个年纪。
他们对自己的梦记得很清晰，也会逐渐意识到自己在走阴，当然，有些人会保密，有些人会利用这个做些别的事情。床前鞋子的摆放，决 定了走阴人的生死状态。走阴时，鞋子必定有一只是翻过来的，如果全部弄正，则走阴的人会苏醒过来，如果全部翻过去，他们就会死去了。 但如果离开了出生地，走阴人就无法再预测他人的死期，于是也渐渐过上了平常人的生活，偶尔帮人家问一些生死问题。
而道士则又有一点不同，道士走阴，时间极断，通常向查文斌这般的也就一炷香的时间。道士作为阳间能够通灵的人，免不了要和阴间的 那些东西打交道，于是他们走阴是不会伤到本体的，但有一个时间限度，这个时间就是阴间为道士这种特殊职业开得绿灯，他们可以不经过黄 泉路和奈何桥，而是直达阴司。传说中，北宋的包拯就经常通过走阴去阴间盘问那些死者，找到真正的凶手。
查文斌心知自己曾经不止一次的得罪过阴差，老天爷都对他恨之入骨，他要下去走一遭，那必定是凶多吉少。在人间，阴差不敢太过于乱 来，但是到了那个地界，完全就由他们说了算，过去道士们看见阴差都是巴结的，可查文斌倒好，得�