找我
厂 我真的记不得
什么时候
把自己给丢了
可我清楚
现在的我不是我
——哪是谁
我也不知道
真的不知道
——你疯了
不
我没有疯
我真的不是我
难道住在自个屋子的
就一定是自个
我去哪儿了
我去哪儿了
是不是打小
被骗走了
还是叫那些厉害的大人
给逼走了
要么是用什么东西
给换走了
或许
我被关在了哪间屋子了
要不就是喝多了
醉在哪个角落了
……
究竟怎么丢的
我真的记不起了
毕竟过去
这么多年了
可我实在无法忍受
人家的嘲笑和歧视了
而那些嘲笑和歧视
并没有错
因为丢了自己
我便成了
任人摆布代人受过的工具了
……
不说了
不说了
眼下最要紧的是
先找到自个
又是许多年过去了
我还是不见一丝的踪迹
我在哪里啊
在哪里
我到底怎么才能
找到我 电子书 分享网站
长城
从砌成的那一天
你曾
挡住过谁
匈奴
契丹
蒙古
还是
满清
看来
没人把你放在眼里
因为
一堆死砖
即便
垒得再高
也是
死砖一堆 电子书 分享网站
黄河
几千年了
还是
几万年
你就这么
被泥沙裹挟着
昏昏噩噩
稀里糊涂地
走过
一忽儿北
一忽儿南
一忽儿东
一忽儿西
我敢说
没人
不
连你
也不知道
要往哪里
树对藤说
你别再缠着我了
我们再也不能这么活
即便我把你
促上了天
可这么多年了
你我哪怕听过一句
羡慕或赞叹
人们讥笑我的软弱和愚蠢
咒骂你的贪婪和凶残
谁也不把我们
正眼看一看
放开我
放开我
我们不能再这么活得
没有尊严
骂牛
多少年了，为了你，我一直不遗余力地痛骂虎的杀伐，狼的凶残，狗的趋炎，狐的奸诈。而今，我才明白，最该骂的似乎并不是它们，而是你，你！
你没有怨天尤人的资格，因为上苍从未亏待过你。她把最坚硬的犄角安在你的头上，把仅次于大象的躯体赐与了你。你有铠甲一般的毛皮，任何一个蹄子要想踩碎那些狼虫虎豹的脊梁都是轻而易举。你虽没有锥齿，可那两排钢锉一样的牙，照样能咬断伸向你的魔爪。还不说你有着大象没有的速度和灵活，就是顶上的角，也比它的更粗壮，更有力……
你是短什么，缺什么，还是少什么？可你为何活得如此卑贱、窝囊、不洒脱。双脚沾满粪便的鸡窝在了你的背，连屎尿都懒得挪地全拉在了你的身上。你的孩子是那些一无所能的阿猫阿狗们手里的木偶，是那些只会趋炎附势的鸭鹅眼里的玩物。
你俯首贴耳地劳作、耕耘，难道就是为了扔向你的那一把把干草，还是那半瓢瓢麸子、秕糠？难道你不知道，这些都是你劳作的果实？
我就弄不明白，自己的主为何要让别人作，自己的家为何要让别人当！
“老虎是兽中之王。”这是谁说的？你是没眼睛还是没脑子，就这样甘心受欺，甘心受骗！为什么要信什么命，什么运，什么天，什么地？为什么要对他们伏伏贴贴、低声下气？它们是高你一头，还是宽你一膀；是少了只脚，还是缺了条臂？
我也曾去过非洲草原——你的祖居。那里至今还生活着你远房的哥哥姐姐，弟弟妹妹。
毕竟未经驯化，该能看到惊喜。可它们并未露脸争气。
几只狮子朝它们发起了攻击。和睦的群体顷刻间惊慌失措、分崩离析。丈夫撇下了妻子，哥姐扔下了弟妹，个个都是各顾各、自顾自，直到狮子猎获了倒霉的那只。眼睁睁地瞅着喉咙被咬断，皮肉被撕碎，张张血盆大口开始大块朵颐……
四周那些顶着铁样犄角的脸，只是麻木地瞅了瞅，看了看。然后，该吃的吃，该歇的歇，摇着尾巴拂着身上的尘土和草屑……
狮子吃了肉，鬣狗啃了骨，秃鹫叼了渣，乌鸦喝了血，然后一个个拍着肚皮，打着饱嗝，寻凉快的地儿休憩。不知是肉的香，还是血的味，连美洲豹，北极熊都追了来，不远万里。还有一些我认得可叫不出名的鸟，也不吃虫子了，跟在这些老大的身后，要改食谱，换口味。
都在一个草原，比你小得多的瞪羚敢抵狮，斑马敢踢虎，大象屁股挨屁股，把老弱病残围在中间，翘直了鼻子对准歹徒。有哪个象你，即使自己的孩子受欺凌，也只会垂下头，闭上目。
就这么爱活！就这么怕死！
“吃的是草，挤的是奶。”这片言是不是让你自豪；“勤劳的化身，善良的代表。”这只语是不是让你陶醉？醒醒吧，睁开你的眼去三山五岳看一看，去宫殿庙宇瞧一瞧，看看哪块石崖上刻着你的名字，瞧瞧哪座屋檐下塑着你的金身！
可叹我今日才明白，为什么狼虫越来越狡诈，虎豹越来越凶残，原来这都是因为你，因为你，因为你！
我还说什么说，气什么气。如果你甘愿做人家的盘中餐，甘愿子孙做人家的碗里肉，那你就继续，继续…… 电子书 分享网站
呼唤骂
我觉得，中国文学不景气，是从古到今、由来已久的事。或许有人会说现在写的小说，拍的电影电视剧没人爱看，不象改革开放前后那么红火。实际情况是，那个时期国外的东西包括港台的，让进来的不多，尤其在文化领域更甚，老百姓看不到人家的，只好看自个的了，只显得收视率是如何如何的高。假如那个时期的东西真的优秀的话，现在的人怎么并不怎么喜欢呢，而那些外国名著，还有我们的红楼梦，老的都上百年，有的甚至上千年了，为什么还一印再印，一版再版？
何也？按老百姓简单明了的话说，就两字：太假。
如果要改变这种状况，我们就得继续朝下问了，怎么个假了？我看还得借老百姓的话：就是里面的人都太好了。真是一语中的！还是这个“太”字用的高明。因为现实生活中没有，看不到，所以才“太”了。
看来，假的症结是我们拔高了现实，而且不是高了一点，而是太高，离奇的高。这倒让我想起一个典故——拔苗助长。里面那个农夫，嫌自家的苗矮，结果就干出和我们许多电影戏剧小说人干的那些事，结局是可想而知：一死了之。农夫拔苗是想掩盖“矮”，文化艺术人的拔苗，无非是掩盖“丑”。
既然知道“假”了，那就“真”吧。
我插一句，问个问题，不难。假如你的孩子犯了错，一般情况下怎么做呢，我想无非是说骂打。这也是基本的教育之法，而且大多数人通过说和骂这个阶段都能改好。我想社会只所以需要文化人艺术家的存在，也就是需要他们在这个阶段发挥作用，以免朝“打”的方向发展的。可是孩子明明错了，我们不说不骂，甚至还捧还夸，这样的人，孩子的家长还会对他有好感吗？
辩证法说，事物都是一分为二的。一个社会既然有值得称道的美，必然就有令人气愤的丑。美可以让赞，那丑为何就不让骂呢？美丑同存，能唱能骂才是全人，才是真人。
我们让老百姓只所以觉得太假，就是我们缺乏这个“骂”。
可我们这个社会从古到今真的放开让“骂”了吗？
秦始皇嫌说三道四，来了个“焚书坑儒”，到了汉武帝，更是“罢黜百家”。“三纲五常”规定了君、朝庭比自己的老子还大，还重要。君是什么，是神，是天，就是看他一眼眼前还得遮个笏板，说错一句便是大逆不道，灭九族的罪，更别说骂了。清朝的文字狱，一句“清风不识字”，还不是骂人的话，就杀了好几百口。还有我们的文革，无限的上纲上线。张志新，不就说了句真话，还没骂，就叫割了喉咙。
难怪我们出不了《安娜卡列尼那》，《红于黑》，《钦差大臣》，出不了《巴黎圣母院》，《百年孤独》，《第21条军规》。就是可怜的一部《红楼梦》，也还是偷偷摸摸传来抄去，残缺不全。我们的楚辞汉赋，唐诗宋词，最多就是拐弯抹角地发几声怨气。当然也有少数大胆的，比如《窦娥冤》，还有《聊斋》，可惜太少了。
“百无一用是书生”。说实话，两千多年的中国社会，实实在在是那些有志文人们的剋星。当官吧，看不贯那些肮脏，受不了那些小人，为百姓办不了事，写文章替百姓说句话更是没门，只好独善其身了之。屈原不是就跳了汨罗江，陶渊明南山种了豆，竹林七贤躲进深山唱歌去了，李白不也提着酒葫芦看了月亮；苏东坡官当的长点，可是一贬再贬。这些人呢，皇帝不爱，又为老百姓帮不上忙。就拿陶公来说，种豆也种不好，草比苗还多，自己都不够吃，哪能周济了别人。颂，不愿，骂，又不能，这就是两千多年中国书生的命啊。说起来，他们比百姓更苦。百姓多是苦在身上，而他们是苦在心里。
因为不让说，不让骂，所以中国历史上大奸巨恶特多，结果是害了老百姓。赵高、严嵩、秦桧、和绅等，更有世界顶级的，就是那些所谓的开国皇帝，杀起人来，即便是希特勒也望尘莫及。如果这些个太远的话，有个近�
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