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称皇帝废谥法 欲正名求神圣
公元前221年的一天，嬴政踌躇满志地坐在秦国都城咸阳的大殿里，得意洋洋。原来，秦国统一的最后一战，齐王田建主动放弃抵抗，举国降秦，并表示愿意做一个五百里地的封君。这个消息传到咸阳，嬴政自然是心花怒放。因为，齐国的不战而降，大大缩短了他统一天下的时间。另外，哪有什么五百里地的封君？齐王田建真是昏了头，所以他对齐王田建的愚蠢感到可笑。大殿上的群臣听到这个消息，齐声高呼万岁。面对欢呼的群臣，嬴政沉思片刻，一脸严肃地提出了一个问题：如今天下大定，我的名号也应当改一下了。如果再叫秦王，如何显示我大秦帝国取得的丰功伟绩？又怎么能名垂青史呢？请各位大臣讨论一下，该怎么改好呢？大臣们听了嬴政的一番话，都微微一愣，朝堂上顿时鸦雀无声，因为他们没想到嬴政在兼并六国之后的第一件事就是要议名号，改称呼。随后，大殿上立即开始议论纷纷。
不一会儿，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人认真商量后，一起上前奏报：当年五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的土地只有千里，诸侯有的来朝见，有的不来朝见，五帝无法控制天下诸侯。现在大王兴正义之师，平定天下，全国统一设置郡县，法令一统，这是亘古以来没有的大事，五帝实在无法和大王相比。古代有天皇、地皇、泰皇，以泰皇最为尊贵，因此大王应当称〃泰皇〃。而大王发布的政令应当称为〃制书〃、〃诏书〃，大王则自称〃朕〃。
应当说丞相、御史大夫、廷尉给秦始皇上奏的尊号已经登峰造极了，从称号到政令、自称，无所不用其极。但是，嬴政并不满意。既然前人已经用过，再让我用，如何显示我的伟大和与众不同呢？一定要创新，要有创意。于是，嬴政下令：去掉〃泰〃字，留下〃皇〃字，再用上古的〃帝〃号，合起来称为〃皇帝〃，其他的称呼都按你们商定的使用（王曰：去〃泰〃著〃皇〃，采上古〃帝〃位号，号曰〃皇帝〃，他如议）。看来，嬴政最在乎的还是自己的称号。
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第17节：集权皇帝（2）
中国历史上历朝历代最高统治者〃皇帝〃的称号由此诞生。
当大臣们以为当天的朝议已经结束时，嬴政又说，过去君王下世之后，即位的君王和大臣都要给先君一个谥号。这是后代君王议论前代君王，是以下犯上，从我开始，废除谥号。朕称〃始皇帝〃，下面是二世、三世，直至万世。
嬴政统一天下之后，要办的事、待办的事、急办的事可以说千头万绪。
为什么嬴政如此重视自己的称号问题，首先要解决这件事情呢？我们可以这样来理解，嬴政这种做法本身，表明他的野心在极度膨胀，头脑已经开始发热了。秦始皇兼并六国后，自以为德兼三皇、功盖五帝，〃皇帝〃一词非他莫属。以后，他还制定了一系列与皇帝有关的制度，如〃制〃、〃诏〃是皇帝命令、文告的独特形式，〃陛下〃是臣民对皇帝的尊称。皇帝的亲属也有了独有的称谓，皇帝的父亲为〃太上皇〃，皇帝的母亲叫做〃皇太后〃，皇帝的妻子封为〃皇后〃，等等。与此同时，秦始皇还建立了与皇帝相关的礼仪制度，但是由于史料匮乏，它的原始面貌我们很难厘清。
另外，秦始皇之所以对自己的称号如此在乎，还出于一个重要原因，即他急切地需要为自己正名。
正名是论证政权合法化的基础。嬴政九岁回到秦国之后，就成为了太子异人的嫡子。这注定了他将来一定要继承大统，成为秦王。因此，嬴政九岁之后应当受到了良好的教育，为自己将来当秦王做好文化上的准备。关于这方面的直接史料，我们目前无从看到，但是，嬴政少子胡亥受业于赵高，赵高本人是一位文字学家，而且深通法典。从这一情况来看，嬴政九岁归国之后接受的教育肯定不差。如果我们这个推断不错的话，受过良好教育的嬴政当然懂得正名的重要性。嬴政的〃议帝号〃就是要正名。先秦诸子历来非常重视正名，孔子说，〃必也正名乎？〃；〃名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足〃（《论语·子路》）。〃正名〃对维持整个社会秩序的稳定与有序，以及对老百姓的统治都有很大的意义。所以，嬴政统一天下后首先忙着为自己正名。
神化是树立皇帝权威的必经之路。嬴政自称〃皇帝〃，独占〃朕〃字，政令称〃制书〃、〃诏书〃等，目的都是为了神化自己，通过这一系列的形式把自己和全体臣民严格区别开来，最大程度地把自己标榜得与众不同，显示出自己的独一无二。这套神化造势术，一方面源自韩非学说中的〃术〃和〃势〃，另一方面则源自嬴政自己的政治需求。为了让别人感觉自己的地位神圣不可侵犯，嬴政认为必须有一整套形式上的仪式作为神化自己的手段。
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第18节：集权皇帝（3）
〃皇帝〃称号本身就是在神化自己。〃皇〃是〃天人之总称〃。嬴政不
要〃泰皇〃，但取〃皇〃，因为〃皇〃是尊贵之称。〃帝〃是〃天号〃。
〃皇〃与〃帝〃合称〃皇帝〃，神化的意义更为明显。
圣化是树立权威的又一条重要途径。嬴政废王称皇帝，确有〃称成功，传后世〃、展示并炫耀自己功德的一面，但是，嬴政更改称号更重要的目的是为了圣化自己，使自己成为天下一切崇拜的集中代表。
神化、圣化自己的基础是皇帝意识。
秦始皇是一个皇帝意识非常浓厚的帝王。具体表现在什么地方呢？
第一，帝王心态。在秦始皇的〃皇帝〃称谓中，还有一种隐性称号，即 〃龙〃。〃龙〃在先秦是一种神物，也是民间对〃皇帝〃的一种通俗称呼。秦朝的臣民称秦始皇为〃祖龙〃，《史记·秦始皇本纪》中有〃今年祖龙死〃一说，暗示秦始皇将死。秦始皇听说之后，对〃祖龙〃一词做了新的解释：〃祖龙者，人之先也。〃这说明秦始皇默认〃祖龙〃指的就是他自己。
第二，垄断心态。秦始皇垄断心态极其强烈，在现实生活中独断乾坤。〃朕〃字在先秦是第一人称的通称，任何人都可以使用。到秦始皇之时，他便独占了表示自称的〃朕〃字，使其成为帝王的专称，并严格禁止他人使用。这表现了秦始皇强化〃一人〃的独占性，皇帝制度就是〃一人〃政体，皇帝是天下擅揽大权的唯一〃一人〃。秦始皇尽管只垄断了一个〃朕〃字，但在实际上，这件事本身就充分体现了秦始皇的四海之内唯我至尊的思想。
正名、神化、圣化的根本目的都是为了强化现实统治。秦始皇创立的是一个空前庞大的帝国，控制臣民，特别是控制被秦国兼并的六国臣民，这是秦始皇建国伊始的既定方针。所以，从这个角度而言，称皇帝，垄断〃朕〃字，都只不过是秦始皇控制天下的一种手段。秦始皇之所以选择通过这种手段威慑天下，是因为他自己非常清楚，天下并不会完全臣服于他的统治。
皇帝制度的存在及其职能的实现，不仅仅依赖它所具有的物质力量，还需要社会成员的普遍认同。认同可分为主动的、自为的维护和被动的、自在的接受两种情形。两者结合在一起，就会产生巨大的能量，就会呈现轰轰烈烈的历史画面。
废除谥法剥夺了后世对前代君王的评议权。中国历史上的君王死后，即位的新君和礼官等大臣要给先君一个评价，这就是〃谥〃。
秦始皇废除谥法之举，意义深刻。首先，体现了他对大秦帝国永世长存的自信；其次，表现了他不许〃以下议上〃的思想；另外，还为了杜绝后世对前代皇帝的任何批评的出现。谥法的存在本身就是一种评价，是后世对先王的评价。先王死后，要根据他们生前的表现取一个称号来概括其一生。嬴政认为，前代君王死后由后代继位君王和大臣们议定谥号的做法是〃子议父，臣议君〃，非常不合适。因此力主废除谥法，自己是始皇帝，后代君王的称号只用数字表示，下面依次是〃二世、三世至千万世，传之无穷〃。秦始皇不能允许任何对皇帝的说三道四，在他看来，威严无比的皇帝四海之内唯我独尊。废除谥法，即是取消了后世对先王的任何评议。由此可见，秦始皇连一点点批评也不能容忍。
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第19节：集权皇帝（4）
在大喜的时刻，嬴政把废除谥号与称皇帝、万世相传一并宣布，似乎有点煞风景，然而这正是秦始皇极高明的政治艺术和娴熟的政治权术的具体表现。他规定死后不准人们对他评头论足，那么他在世时禁止臣民对他的评论也就不言而喻了。在中国历史上，我们经常看到有作为的专制帝王一次又一次地为身后立法。秦始皇可谓是最为突出的一位，他反复宣布一切法令〃永为仪则〃，世世代代都要遵守。
奉天承运求正统 国玺封禅证合法
秦始皇在兼并六国后，运用了各种手段加强巩固自己的统治。可以说他所建立的皇帝制度，在许多方面都具有首创性，而这些制度绝大部分被汉王朝继承，并稍加改动，使之更加完善。此后的两千多年间，虽然历代王朝都对皇帝制度有所损益，但秦始皇确立的这个制度的框架和精神基本没有变化，可谓根深蒂固，它影响了中国社会两千多年。此时，秦始皇仍然有一个问题不能回避，那就是他毕竟强夺了周朝的江山，以武力兼并了天下，这�